佛教的传播史就是一部跨文化交流史，也是佛教在不同文化体系中实现自身的历史。本书对佛教在不同文明区域的传播进行了多维度的考察，揭示了不同文明区域之社会政治、文化理念、哲学宗教等因素对于佛教传播的影响，呈现了佛教在不同文明区域的传播过程及其与本地文化的多元互动。

《美国佛教：亚洲佛教在西方社会的传播与转型》首次在汉语世界系统介绍佛教在美国的传播与转型，简要评述美国佛教的主要派别及其特点，诠释全球化时代的“新佛教”理念。以佛教的“美国化”为主线，重点讨论：禅在美国的演绎与特色、美国佛教徒的身份认同、美国特色的僧团生活、美国佛教的传播绎验。

《作为佛教的佛教》是一部佛教思想论。它以中国佛教为背景，对佛教的性质、意义与基本思想予以了深人的分析与阐发，试图表明佛陀的言教作为圣教量。以及依止于佛陀言教的正闻熏习对佛教的弘传与发展的根本重要性。

佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。作者以翔实的史料、独钎的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。

※ 芸芸众生在3—6世纪佛教香火里的生存状态 佛教在中国并不仅仅是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式。那些在佛教的影响下身体力行地参与信仰活动的慈悲众生，也许才是构筑人间佛教家园的真正主体。他们在佛教传播历史背景下的生活状态、行为方式、音声表达、精神诉求等，与我们理解古代社会的变迁与文化演进息息相关。本书试图勾画芸芸众生在汉唐之际佛教香火里的生存状态，在“神的思考”这个形而上的背景下，来探讨“人的存在”，从而为认识中古中国社会提供一个微观剖面。

《文本中的历史:藏传佛教在西域和中原的传播》是一本记录藏传佛教的文化传播的书籍，内容翔实，资料来源真实可靠。从敦煌古藏文献研究、西夏时代藏传密教文献研究、汉译萨思迦派文献研究等方面一一阐述，学术性较强。

佛教艺术史往往更重视佛像的研究，而将佛足迹图像的历史视作一段雏形期。实际上，佛足迹是与佛像同等重要的美术传统。本书对佛足迹在亚洲地区的跨文化传播进行了系统研究，用画史样式论、艺术风格分析、神话学文本结构分析方法，展现佛足迹这类美术样式在长时段、跨地域、跨文化发展中的变化原理。 公元前2世纪在中印度桑奇和巴尔胡特大塔中，用佛足迹暗示佛陀在场。随后西迁的佛教徒模仿西北印度流行的吠陀赞歌中“因陀罗降龙”，塑造出“佛陀降龙并留下足迹”的故事，并配以佛足迹石，将西北印度山川塑造为佛教文化景观。这两种传统的融合将佛陀引入西北印度，使新的佛教经典中的佛陀说法场景得以成立，是佛教跨文化的重要环节，影响了斯里兰卡、中国、日本、韩国等国。 用佛足迹塑造佛教圣迹的传统出现在中国山图或山寺之中，也有与祥瑞传统结合形成云中单足的变形的情况。初唐以后，更多流行的是复杂图案的佛足...(展开全部)

《传播的偏向》是英尼斯传播研究三部曲的核心，详尽地论述了他的传播理论，即传播的“偏向论”和“帝国论”。 本书共八章，前四章题名为“密涅瓦的猫头鹰”“传播的偏向”“时间的诉求”“空间的问题“，建构理论框架。第五章到第七章题名为”产业主义与文化价值“”18世纪的英格兰出版业“”“美国的技术与公共舆论”，分别阐述近代以来欧美的文化偏向。第八章“挑剔的批评”对西方文明提出尖锐批评，敲响警钟。

《传播的偏向》集结了一些略文经修订的旧文。集结的目的是便于读者翻检，同时也便于以更加详尽的形式支持我在《帝国与传播》中提出的主题。《传播的偏向》试图回答一篇心理学文章提出的一个问题，在《传播的偏向》中，伊尼斯用大量的篇幅描写了学习过程中的口头法和书面法的对立。在《挑剔的批评》一章中，他解释说：“我偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统。我认为有必要重新把握其神韵。”