宗萨钦哲仁波切，九岁时即被萨迦法王认证是宗萨蒋扬钦哲秋吉罗爵的转世，噶玛巴（即大宝法王）亦加认可，由顶果钦哲法王为其举行升座典礼。生于不丹。

宗薩欽哲仁波切為華人弟子所寫的第一本必讀佛學啟蒙書。馬英九市長、賴聲川、丁乃竺發自感佩，誠摯推薦。不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言，宗薩欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典範。 對非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛導演」。他曾隨貝托魯奇學習電影，並且協助拍攝「小活佛」；他所拍攝的第一部電影「高山上的世界盃」，曾經是票房黑馬，並因此取得拍攝「旅行者與魔術師」的資金，在去年的金馬影展掀起一陣旋風。宗薩欽哲仁波切的電影蘊含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評、獲獎連連，更培養出一群追隨的工作人員及影迷。 同時身為佛教上師與電影導演，二者角色看似衝突，但仁波切以一句：「電影可以視為現代的唐卡（傳...(展开全部)

如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你是不会失望的。如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。不论是佛教徒或非佛教徒，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。

书和人一样，是要讲缘份的。 一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论…… 作者是一位出色的老师，秉承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己的浅白文字和编选度，将佛教扼要地作出说明。 对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 既适合初学者，也能使资源的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激动荡脑力。

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本書作者運用社會人類學的方法，從佛教的「意識形態」、「儀式」、「僧伽制度」等角度，切入流通在緬甸的上座部佛教，而在「佛教與世界」篇中作最後的評論。閱讀本書可以對照出原始佛教規範性教理實現於人間時所產生的變遷。不論是佛陀弟子想瞭解自己所信解的是怎樣的佛教，或是一般把佛教當成人類社會中文化之一的人，要瞭解這影響世界很大地區人口的宗教文化，它都提供一個探究的入口。 我們之所以引介此書，就因為它看待佛教的角度、它的研究方法，直到四十年後的今天仍然歷久彌新。而作者本身對人類學的關懷：佛教教理及信眾間的互動關係，也非常值得參考。閱讀本書並模擬本書的作法，對我們生存的佛教空間，必能更深入體解，也更能掌握。相信對弘揚佛法、延續慧命，助益良多。

道教影響於佛者，有儀軌上的，有哲理上的，有習俗禁忌，及鍊養術法。在哲理上的，如道教太極圖被唐代的宗密拿來解釋佛教唯識學、清代的行策用來說明禪宗的曹洞宗；甚至唐代禪宗的不立文字、明心見性、頓悟成佛等， 也都與老莊的思想有關。再者，在儀軌及習俗、鍊養上，道教的講經儀、壇儀、符印、星斗崇拜、安宅、葬埋、藥餌、治鍊、食氣、導引、靈籤、節慶等等，也都曾對佛經有所影響，常被佛經所襲用。而道教房中術與佛教密宗無上 瑜伽，更有密切關係。本書即就這些方面，道教所影響於佛者，來加以論述。

本书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 本书澄清了许多佛教误区，比如很多人以为佛教的目标是要消除自我，然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。 比如“空性”不是某种坚实存在的物体，也不是空无所有或虚空。空性的意思是，虽然事物并不是天生具有某些特质，但也不是天生就不具有那些特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性。而“轮回”是执著在幻觉上，“涅槃”则是执著在幻觉的消失上。涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的银幕——你仍然没看到实相。 本书有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。

《敦煌讲座书系：敦煌佛教与石窟营建》完整地展示莫高窟一千多年的营建史。《敦煌讲座书系：敦煌佛教与石窟营建》主要介绍早期敦煌佛教与石窟营建、隋代敦煌佛教与石窟营建、唐前期敦煌佛教与石窟营建、吐蕃时期敦煌佛教与石窟营建、归义军时期敦煌佛教与石窟营建、晚期敦煌佛教与石窟营建，供相关读者阅读参考。

郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡(今孟津县麻屯镇)。本科和研究生分别毕业于北京大学历史学系(1970)和陕西师范大学历史系唐史专业(1983)，历史学硕士，洛阳师范学院历史文化学院教授。出版专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、论文集《隋唐历史文化》，合著《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》。