本书是作者根据实地调查资料探讨印度地上塔寺和石窟的发生与发展及其在中国的流变和演化，是研究中印文化交流的重要成果。本书分为五部分，从西到东，从南到北，从印度到中亚，再从中亚到中国，分别探讨了印度寺塔、龟兹石窟、北方佛寺、川滇窟龛，并对相关的史料遗迹进行了探讨。

本书是作者根据实地调查资料探讨印度地上塔寺和石窟的发生与发展及其在中国的流变和演化，是研究中印文化交流的重要成果。本书分为五部分，从西到东，从南到北，从印度到中亚，再从中亚到中国，分别探讨了印度寺塔、龟兹石窟、北方佛寺、川滇窟龛，并对相关的史料遗迹进行了探讨。

本书稿以天竺佛教史迹开端，从西到东，分别研究了丝绸之路上的天竺、新疆、北方、南方佛教史迹中的有关佛教考古的问题，以佛教石窟寺壁画、塑像等具体考古发现，结合佛典展开研究，考察佛典和石窟之间的内在联系。在此基础上透视中印佛教交流，寻找中印佛教石窟中各因素的发展、演变和流传过程。作者专涉佛教考古研究领域，得益于早年的语言学习，熟练掌握英文、德文、梵文，并能阅读法文、吐火罗文等文献，能直接阅读佛教原典，查找国内外诸多有关佛教考古的文献，同时在与国内外学者直接交流过程中，形成自己的学术观点。在此过程中，作者多次考察丝绸之路上的佛教石窟寺，获得第一手资料的同时不断验证自己的学术观点。他秉承季羡林先生"中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现"的研究思路，在佛教考古这一领域潜心研究二十年，而得此作。

佛教考古学，是运用考古学方法研究佛教有关遗迹和遗物的人文科学，主要包括三项内容：地面佛寺遗址、石窟寺遗迹和传世的零散佛教遗物。本书延续《佛教考古：从印度到中国》的结构，仍以天竺佛教史迹开端，从西到东，分别讨论了丝绸之路上的佛教遗迹以及内地汉化佛教的相关问题。

《中国佛教与考古:中国佛教学者文集》内容简介：宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆专。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年闯宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

《中国佛教与考古:中国佛教学者文集》内容简介：宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆专。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年闯宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

中国的古建筑遗迹，主要分为汉式建筑、藏式建筑、伊斯兰建筑和基督教建筑四大系列，其中以汉式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年两度入藏考察，在继承梁思成、刘敦桢、林徽因等前辈开创的营造学社调查研究汉式古建筑方式的基础上，观察西藏不同时期佛寺建筑形态和发展进程，在藏式古建筑研究领域具有开创之功，建立了逻辑明晰、立论坚实、独辟蹊径的科学系统。 书后所附近七十幅图版是记录西藏寺院历史面貌的珍贵资料，已成为重建和修复这些古建筑的重要依据。除藏地佛寺建筑，书中也涉及甘肃、青海、内蒙古明末以前的藏传佛教遗迹，也有专章讨论元大都（今北京）、杭州两地的藏传佛教寺院。全书以巨量的建筑实物证据，展现出西藏历史文化与祖国内地联系越来越紧密的发展轨迹。

中国的古建筑遗迹，主要分为汉式建筑、藏式建筑、伊斯兰建筑和基督教建筑四大系列，其中以汉式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年两度入藏考察，在继承梁思成、刘敦桢、林徽因等前辈开创的营造学社调查研究汉式古建筑方式的基础上，观察西藏不同时期佛寺建筑形态和发展进程，在藏式古建筑研究领域具有开创之功，建立了逻辑明晰、立论坚实、独辟蹊径的科学系统。 书后所附近七十幅图版是记录西藏寺院历史面貌的珍贵资料，已成为重建和修复这些古建筑的重要依据。除藏地佛寺建筑，书中也涉及甘肃、青海、内蒙古明末以前的藏传佛教遗迹，也有专章讨论元大都（今北京）、杭州两地的藏传佛教寺院。全书以巨量的建筑实物证据，展现出西藏历史文化与祖国内地联系越来越紧密的发展轨迹。

佛教传入中国已有一千多年历史，至今保存下了丰富且大量的佛教遗迹和遗物，其中佛教石窟遗迹的地域分布之广、保存数量之多、绵延时间之长，属世界罕见，对其研究成果亦颇为丰富。 本书作者将考古学的方法运用到中国石窟的年代分析以及石窟美术演变的探索与归纳，同时结合相关的历史文献，使佛教石窟美术的研究迈上了一个新的台阶，无论在考古还是在艺术史领域，都有较高的学术价值。

《作为佛教的佛教》是一部佛教思想论。它以中国佛教为背景，对佛教的性质、意义与基本思想予以了深人的分析与阐发，试图表明佛陀的言教作为圣教量。以及依止于佛陀言教的正闻熏习对佛教的弘传与发展的根本重要性。