《佛法与义理》讲解佛教对命运、神通、知见、行为、因缘、因果、空有的看法，还分别谈了佛教奇理谭、佛教的真谛、佛教的特质是什么、佛教的忏悔主义、佛教的慈悲主义等问题。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。

《以佛法研究佛法》是印顺法师阐述佛教研究方法的重要文章，本书以此文开篇，并以之作为书名。书中还收录了《佛教之兴起与东方印度》、《法之研究》、《密教之兴与佛教之灭》、《大乘是佛说论》、《中国佛教与印度佛教之关系》、《华译圣典在世界佛教中的地位》、《论真谛三藏所传的阿摩罗识》、《阿陀那与末那》、《欲与离欲》等重要著述。

本书内容包括：周易其书、象数的象数内涵、周易的义理内涵、先秦易筮中的象数义理色彩、易学流派综观、汉代象数学的深沉内蕴、王弼扫象阐理的非凡建树、义理学的拓展、汉易象数学的余绪、“河图”“洛书”的精蕴、太极图式的奥秘、先后天图的理趣、宋代义理学的理性思考、象数学与义理学发展的历史趋势、象数与义理定评。

纵览中国易学发展史，治《易》派别虽纷繁多歧，但起主导作用的是“象数学”与“义理学”这两大派系。因此，历代易家的主要学说，无非两大类：或专注于象数，或偏重于义理。诚然，这些易家所言之“象数”、“义理”，因其立说各有偏执，固未必皆是《周易》自身所本有的象数、义理。但他们沿循《周易》象征哲学的内涵而衍发、创立的各种易学条例或理论，则无不包容着某一方面的真知灼见，并给人以有益的启迪。 《象数与义理（重订繁体版）》的宗旨，是试图在考析辨明《周易》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上，着重针对历代易说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律，以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用，并品评其历史的是非得失，最后归结今天的易学研究者所应持的正确认识。

《佛法概论》内容简介：关于佛法，我从圣龙树的《中观论》得一深确的信解：佛法的如实相无所谓大小，大乘与小乘，只能从行愿中去分别。缘起中道，是佛法究竟的唯一正见，所以《阿含经》是三乘共依的圣典。当然，《阿含经》义是不能照着偏执者——否认大乘的小乘者、离开小乘的大乘者的见地来解说的。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

本书虽名为“概论”，但与一般所流通的概述、通论类著作不同的是，它并非仅将一些常识性的概念作系统的编排，予以通俗的介绍，甚或在各类相关的著作中寻章择句，作些剪贴功夫而已。作者博观约取，厚积薄发，在全面、系统介绍佛教基本问题的同时，提出了许多独特的见解，不少观点发人所未发，极其精辟，富有启发性。

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

《佛法概要》依据北传汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知，我国是北传佛教的故乡。《佛法概要》主要是宣扬大乘佛教，这对继承和发展中华民族文化传统，对尊重各族人民的信仰都有好处。 佛教是佛陀和他弟子共同创造的。因此《佛法概要》在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心、修身养性，都会起到一定的美好作用。