释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

亦舒，著名华文女作家。生于上海，祖籍浙江镇海，五岁时到港定居。 中学毕业后曾在《明报》任职记者及担任电影杂志采访记者和编辑。 1973年赴英国留学，修读酒店食物管理，三年后回港任职富丽华酒店公关部后进入香港政府新闻处担任新闻官，后辞职。 现为全职作家及家庭主妇，并移居加拿大。 亦舒兄长是香港作家倪匡。亦舒、倪匡、金庸并称“香港文坛三大奇迹”。

『狂雲集』は漢詩の形をとった禅語録である。自ら狂雲子を名のり、はぐれ雲のように生きた一休は、新しい時代の幕開きをまえに、混迷と倦怠に覆われた室町の世相を激しく痛罵した。

分別對兩個有情人而言，往往最是難捱， 家國大義、兒女情長，有時不得不只取其一， 羅天珵奔赴戰場，甄妙對他卻信心十足， 只要她替他顧好了後方的家，他便能很快衣錦還鄉、凱旋而歸！ 「待我長髮及腰，將軍歸來可好？」 家書一寄，路途迢迢，這是甄妙對他最深切的盼望，亦是最深情的告白…… 在不妨礙別人的情況下，想活得好一點，追求更好的生活， 其實沒有什麼錯處，端是日後且行且看。 甄妙穿越至今，多次苦難壓身，她也能憑著強大的心理素質一路走過來， 甚至還遇到了良人，許諾白頭偕老， 或許她和羅天珵的邂逅一開始並不算美好，卻是漸入佳境， 來日漫漫，他們還有一輩子的時光，印證他們的確是妙偶天成……

《以佛法研究佛法》是印顺法师阐述佛教研究方法的重要文章，本书以此文开篇，并以之作为书名。书中还收录了《佛教之兴起与东方印度》、《法之研究》、《密教之兴与佛教之灭》、《大乘是佛说论》、《中国佛教与印度佛教之关系》、《华译圣典在世界佛教中的地位》、《论真谛三藏所传的阿摩罗识》、《阿陀那与末那》、《欲与离欲》等重要著述。

该书前8章专言经子，颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子，以“个人之发现”论魏晋玄学，以“大我之寻证”论宋明六百年之理学，不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学，常有精辟之论，时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。 该书是一本学习中国学术思想史的入门读物，出版后广为流传。

本書收錄陳柱通論先秦諸子的著作兩種：《諸子概論》和《子二十六論》。兩書皆注重於諸子學說的政治、教育方面，折射出作者深切的現實關懷。《諸子概論》分論儒、道、陰陽、法、名、墨六家，述及各家之源流、代表人物、學說著述、歷來研究成果和各家異同。《子二十六論》首先總論儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家，次分論十家之起源、流派演變及學說，最後以儒、道、墨、法四家學說之異同得失為殿。

本書收錄陳柱通論先秦諸子的著作兩種：《諸子概論》和《子二十六論》。兩書皆注重於諸子學說的政治、教育方面，折射出作者深切的現實關懷。《諸子概論》分論儒、道、陰陽、法、名、墨六家，述及各家之源流、代表人物、學說著述、歷來研究成果和各家異同。《子二十六論》首先總論儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家，次分論十家之起源、流派演變及學說，最後以儒、道、墨、法四家學說之異同得失為殿。

该书前8章专言经子，颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子，以“个人之发现”论魏晋玄学，以“大我之寻证”论宋明六百年之理学，不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学，常有精辟之论，时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。 该书是一本学习中国学术思想史的入门读物，出版后广为流传。

高木贞治（1875—1960），日本数学家，日本东京大学教授。1897年毕业于日本东京大学，1898年留学德国，师从著名数学家大卫·希尔伯特（David Hilbert）。他解决了“克罗内克的青春之梦”问题中关于“高斯整数的虚数乘法”的问题。1920年，他通过对希尔伯特的绝对类域的一般化推广创建了类域论，构建了代数体的阿贝尔扩张理论，推动了现代数学的发展。另外，他也因对日本现代数学的奠基性贡献而被誉为“日本现代数学之父”。他于1925年当选帝国学士院会员，于1932年被选为国际数学家大会主席及第一届菲尔兹奖评委会成员，于1940年获得日本最高科学荣誉文化勋章。著有《数学小景》《数的概念》《代数整数论》《代数学讲义》《初等数论讲义》《近世数学史谈》《数学杂谈》等。