《佛祖历代通载》，元代僧人念常所集编年体佛教通史，凡二十二卷，起自过去七佛，终于元顺帝至元四年（1338）。全书以干支纪年先后为序，备载历代佛教史实，凡僧人译经、撰述、传教，及帝王、臣僚兴废佛教事迹等，巨细无遗。尤其是宋、元两朝取材新颖，编排严谨，学术价值尤为重大。 本次整理，以国图藏元至正七年（1347）念常募刻本为底本，以日本南北朝刊五山版、明宣德五年大慈恩寺刻本等八个本子为对校本，以《景德传灯录》《隆兴佛教编年通论》等书为他校本，予以标点、校勘，并对少数关键语词作了注释，要而不烦。

《佛祖统纪》是南宋著名佛教史家、天台宗僧人志磐所撰的一部纪传体佛教通史。《佛祖统纪》把纪传体、编年体成功地融于一炉，还采用了宋代袁枢新创的纪事本末体这一修史法撰写《历代会要志》，将佛教的制度及历代兴废故实逐项详述，以补救纪传、编年二体的不足。志磐借着叙述佛教的历史巧妙地将佛教尤其是天台宗的教理寓于其中，为这部佛教史籍注入活的灵魂，形成至为全面系统的佛教史观。无论其组织规模的创制、修史体例的运用，还是佛教史观的自觉表达，《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著。

《佛祖统纪》是南宋著名佛教史家、天台宗僧人志磐所撰的一部纪传体佛教通史。《佛祖统纪》把纪传体、编年体成功地融于一炉，还采用了宋代袁枢新创的纪事本末体这一修史法撰写《历代会要志》，将佛教的制度及历代兴废故实逐项详述，以补救纪传、编年二体的不足。志磐借着叙述佛教的历史巧妙地将佛教尤其是天台宗的教理寓于其中，为这部佛教史籍注入活的灵魂，形成至为全面系统的佛教史观。无论其组织规模的创制、修史体例的运用，还是佛教史观的自觉表达，《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著。

《历代荔枝谱校注》主要内容：由于荔枝类的书偏于南方流通，著作量和发行量都较少，又容易佚失，较少专门研究关注。新中国成立以后，整理农业遗产的研究工作开始加快而深入，搜罗佚书，加以校订注释的注意力也自然轮到荔枝专著上来。 这些历史上流传下来的荔枝专著，也如同其他农书一样，存在着这样那样在流通中产生的差错，包括文字传写讹误、内容因袭重复或抄袭前人、张冠李戴等问题，至今没有人作系统的搜集、校订、正误和评议。彭世奖、黄淑美先生这本《历代荔枝谱校注》正是弥补了这一长期来存在的缺陷。

《历代律赋校注》对每位入选作者，都撰写作者小传，尽量利用学术界编选总集已经规整的资料，体现当代学术成就，提供读者知人论世之需；每篇入选赋作，都撰写题解，揭示赋题的来历，并简要归纳赋作内容，或提供前贤评论资料，有话则长，无话则短。若有作者疑问或韵字脱落，则加以考订或存键，以待识者；《历代律赋校注》重在发掘注明篇中所用典故，而不注重通俗化的阐释串讲，意在为后续解读赋作者搭建阶梯，留有充分发挥之余地。

《通制条格》是《大元通制》的一部分。《大元通制》成书于元英宗时期，全书88卷，分制诏、条格、断例三部分，为法典性质的政书。全书今已不存，现仅存明写本《通制条格》残本22卷。《通制条格校注》是对《条格》作的点校和注释，注释主要考订人名、地名、名物制度及硬译的蒙古语、其他外来语等，是注者多年来研究成果，经过校注，使较为难读的《通制条格》成为易读，为广大读者提供了极大便利。

《通制条格》是《大元通制》的一部分。《大元通制》成书于元英宗时期，全书88卷，分制诏、条格、断例三部分，为法典性质的政书。全书今已不存，现仅存明写本《通制条格》残本22卷。《通制条格校注》是对《条格》作的点校和注释，注释主要考订人名、地名、名物制度及硬译的蒙古语、其他外来语等，是注者多年来研究成果，经过校注，使较为难读的《通制条格》成为易读，为广大读者提供了极大便利。

《校注项氏历代名瓷图谱》对历代著名的陶瓷进行了详细的介绍，《校注项氏历代名瓷图谱》还附有每个瓷器的照片。

百世行善，功德无量，却遭天妒，为抵消杀他的业力，神灵只得将他送入异界重生，成为了一个小小的佛修。 从此，青灯古卷颂真经，金刚怒目降妖魔，在万界轮回中，他从一介沙弥，终成普照万界的至高佛陀，且看他如何凭借一颗“无上佛心”成就至尊。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

本书为高僧虚云大师在清释守一《佛祖正宗道影》等书基础上加以增订补正，于1935年编成，1955年再加增补。收录由佛祖释迦牟尼、西天初祖迦叶至清代高僧梵天省庵共331尊画像，各各系以传赞，并考订法系，依禅、律、天台、慈恩、净土等各宗派祖系编排。图文相配，简明直观的展现了诸高僧之风貌事迹，可作为了解佛教史尤其是禅宗史的入门读物。