《佛陀和原始佛教思想》内容简介：在《经集》第3品《大品》和《婆塞特经》中，佛陀回答婆罗门青年婆塞特提出的问题：“一个人成为婆罗门是靠出身，还是靠行为？”佛陀指出，生物“由于出身形成的特征多种多样”，如蛆、蛾、蚂蚁、蛇、鱼和鸟等。“而在人类中，由出身形成的特征并不多种多样”。人都是同一类的人。“人类不存在身体上的差异，人类中的区别由名称表示”，如农民、手艺人、商人、仆人、盗贼、士兵、祭司和国王等。这些名称都是由人各自的行为决定，而不是由出身决定。佛陀认为人类中以祭祀为生的人是祭司，而不是婆罗门。至于什么样的人是婆罗门，佛陀则依据佛教的修行理想作出重新解释。

本书一共分三篇十六章，主要阐述原始佛教的本质思想及其对其佛教的传播影响。

本书是研究佛典成立史的专著，书中对原始佛教时期的经典形成状况做了详尽探讨，并从原始圣典一再结集的历史中去细致考察佛法形成的真实过程。本书的重要意义还在于，作者认为，惟有能理解圣典集成的实际情形，才能理解巴利圣典及与之相当的华文圣典的真正意义；而代表不同部派的经律——华文圣典，比之单一的属于一派的巴利圣典，应有更多的比较价值和意义。这一观点对西方学界“巴利圣典为佛教原始圣典说”的提法作出了强有力的回应，奠定了华文圣典在佛学研究中的地位和价值。

《蒙納麗莎的微笑》之謎與其創造者的生命力量，兩者都讓人百思不解。謝爾溫．奴蘭德總結了他二十年來對這麼一個人物的追尋和理解––沒有受過教育的畫家、建築師、工程師、哲學家、數學家及科學家。是什麼東西在驅策著李奧納多．達文西那永不停歇的好奇心？他又是如何能同時擁有赤子般的天真及哲人般的淵深？這部傳記以嚴謹而熱情的敘述，引領我們進入這個可真的算是第一位屬於現代的、經驗主義的，並超越自身所處時代達數世紀的心靈。 得獎與推薦記錄在奴蘭德的這本傅記中精湛地表現出達文西的重要成就－－Scientific Ame

清凉的佛学读本，带你离开心灵的苦海，台湾金石堂、博客来、诚品书店销售排行榜冠军！ 走过花园，有人看到花红叶绿、蝴蝶飞舞，有人看到残根败枝、污泥遍布，也有人什么都没有看到。而她走过花园，遇见处处尽是佛陀。 一段出家人的心语，一种深沉的生命感悟，一种禅意，一份亲情，借由自然中的花草抒发出来。60种花草，60种心情，带你走进自己生命的秘密花园. 这本书是见介师献给人间的一座花园。因为心境的不同，走过这花园，也许，有人读到旨法，有人读到文采，有人读到闲情逸致，有人读到一位出家人的故事……但我猜，其实，见介师最希望读者您合上书本后能读到的是，自己生命的秘密花园。——夏瑞红（《中国时报》“浮世绘”版主编) 认识见介师多年。不多言语，喜好天然花草的她，她袖藏一支好文笔。透过《和佛陀赏花去》，见介师的个性、喜好，以及她对佛法的见解，都如...(展开全部)

本书作为一门考古知识课程，笔者在讲课时尽量吸收各国学者的研究成果，并力求内容简明扼要，避免单调和枯燥，有时也会讲到在印度各地的观感。后来讲课内容集结成篇，1993年收入《佛教石窟考古概论》出版。不过现在市面上已经见不到这本书了。这次单独出版，为符合更大范围读者的意愿，在篇名、结构和内容上有所改动。正文之后所列参考书目，为有意进一步了解佛教遗迹者提供方便。

《人间佛教回归佛陀本怀》是九十高龄的星云大师综整其毕生对佛教的理解体悟，透彻而有系统地阐释佛教就是人间佛教。大师在书中提到：人间佛教是佛陀对人间教化的佛教，不是哪一个国家的、哪一个民族的、哪一个个人的，普通的人，只要与佛有缘，都是佛陀人间的信徒。全书记录了大师从心田里流泻出对佛教古今、未来的看法，甚为难得宝贵。 全书共分为六个章节，读完全书，可对佛教有较为全面的了解，一步步向上提升人间佛教的信仰，便能完成生命的圆满。

本书主要介绍了人间佛教的历史源流与基本内容，涉及了以下的内容：叙述佛教二千多年来在世界各地流传，讲述了佛陀一生的行谊，讲述了佛陀说法的根本教义，叙述了佛教在中国的流传，讲述了百年来人间佛教推动的情况。

本書以中國佛教思想為主題。從原始、部派、大乘這三個主要印度佛教思想發展階段談起（第一章），依次分述佛教思想傳入中國後在兩晉時期被吸納（第二、三章）、在南北朝時期成長（第四、五章）、在隋唐時期隆盛（第五至十一章）之演進情況，基本上是以發展時段為論述骨幹。並且把說明焦點放在它們共同關注的一些議題（例如空、流轉還滅、判教、佛性等），亦兼顧到立說宗派和設論課題這兩方面的視角。 本書特色 1.重視印度佛教思想的認識，用可觀篇幅述說各主要階段和宗統教學。 2.揭示中國佛教思想綱格與印度大乘宗統相通地方，並為教相、風格的歧異提供解釋。 3.探求中國佛教思想課題在印度佛教經論上的淵源，顯示其整體發展的特殊意義和貢獻。