本书是和辻哲郎的代表作之一，可以视作其皇皇巨著《伦理学》的绪论和方法论预备。在本书中，作者首先厘清了“伦理”“人间”“间柄”“世间”“存在”等关键概念。在此基础上，提出“伦理”是人间共同态的存在与根底、伦理学是“人间之学”的观点；接着，和辻回溯了从亚里士多德到马克思的西方伦理学史体现出的人间观，尤其展现出他对于人的“共同态”（相对于近代西方个人主义之“个人态”）的侧重；最后，通过与西方现象学、诠释学的对话，和辻试图以诠释学方法为伦理学体系的塑造开辟道路。本书被认为是日本伦理学的革新之作，其对伦理学基本概念的诠释、对西方伦理学史及现象学、诠释学方法的审视，都富有学术价值，是不可多得的经典。

本书是作者写给15岁儿子的长篇独白，以轻松亲切的风格对年轻人如何过上好生活、如何成为一个好人给出了中肯实用的建议。全书分为九章，虽然是一位父亲与他儿子之间的一场寻常对话，涉及的却是青少年成长过程中经常遇到的困惑和烦恼问题，因而更具普适性，可以视为所有父子之间进行的一场再亲切不过的对话。作者“授之以渔”， 鼓励他们用积极客观的态度去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让自己成为一个好人，让生活更美好。

作者巴鲁赫·德·斯宾诺莎（1632—1677），与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。 本书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。斯宾诺莎和笛卡尔一样，认为只有像几何学一样，凭理性的能力从最初几个由直观获得的定义和公理推论出来的知识才是最可靠的知识。因此本书采用几何学的方式写成，从本体论、认识论开始探讨，最后将《伦理学》的最高概念设定为自由：自由是一种朝向“自我保存”的努力，“对神的理智的爱”是实现人的内在自由的途径。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

斯宾诺莎（1632—1677），十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。

迪特里希·朋霍费尔（1906—1945），德国著名神学哲学家。本书是朋霍费尔被纳粹囚禁前写作的毕生的代表作，最终由后人编辑完成。带着德国若在战争中取胜则基督教文明不复存在的认识，朋霍费尔《伦理学》的写作充满了现实感、使命感，他在“伦理学”的论题下，从神学家的立场深入思考了现代的政治哲学、社会哲学和历史哲学问题。其论题涵盖面和思想尖锐性使得本书的重要性超过了朋霍费尔生前出版的主要论著，坚实地奠定了朋霍费尔作为二十世纪神学大思想家的历史地位。

《伦理学》是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作，因战乱而未能完成，现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的，从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。

本书主体分为三个部分，道德的起源和发展、道德生活的理论、行动的世界，分别从道德意识、道德自我和道德社会这三个方面展示了实验主义哲学视野下的实用主义伦理思考的基本内容。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

《伦理学》是朋霍费尔未被囚禁前所经营的毕生代表著作，因战乱而未能完成，现有的版本是朋霍费尔的友人Bethge于1949年编辑出版的，从20世纪60年代起在现代神学思想上开始受到关注。在“伦理学”的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学。