本书围绕俄国历史上的几个基本问题，如沙皇专制制度的起源，东正教对俄国历史及文化发展的影响，俄国的村社，以及革命与改革等，在追溯史实，介绍有关研究现状的基础上，并进行了学术评价。该书资料翔实，充分利用了近年来俄国政府解禁的历史档案资料。

曹维安，男，1949年生，现为陕西师范大学历史文化学教授、博士生导师。主要研究方向为俄国史，在《历史研究》、《世界历史》等刊物上发表有关俄国史的论文20多篇；出版专著《俄国史新论一一影响俄国历史的基本问题》。另外，在陕西师范大学曾开设俄国史、世界中世纪史、西方政治思想史等课程。目前，正在修改自己所承担的《俄国通史（六卷本）》**卷《从古罗斯到俄罗斯（9―17世纪初）》，以及莫斯科大学历史系н．Г．罗曼诺夫娜教授和ш．Е．叶尔万多夫娜副教授的《俄国史学史》（2011年俄文版）的译校工作。

《国史新论(新版)》作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。

作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。

《钱穆先生全集:国史新论(新校本)(繁体竖排版)》内容：“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。

《国史新论(新论本)》讲述了：钱穆先生常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，故寝馈史籍数十寒暑，求在发明古史实情，期能对当前国内一切问题，有一本源之追溯与较切情实之考查。《国史新论(新论本)》即系以分别、专门、变化三种眼光治史之所得者，由当时社会思潮之反省出发，纵论古今，而标识其演变之大势所在，足资有志于知人论世、会通国史者之参考。

★ 从社会问题出发的国史入门书 犀利追溯近代中国诸多社会问题的历史根源和演变过程，以社会体制、传统政治、教育制度、知识分子为不同线索，讲透中国历史和中国文化。 ★看士与知识分子如何影响三千年中国文化 社会体制、传统政治、教育制度、考试制度……士与知识分子深刻参与了中国历史的进程，这本书是对士的使命和人文精神的回望，也是钱穆继承士之传统的生动写照。 ★重新理解中国历史中的“封建”与“专制”，重新发现三千年社会与文化 在新文化运动时代，钱穆为何、如何为“封建社会”“专制政治”正名？读《国史新论》，重新认识三千年社会与文化。 ★钱穆“以分别眼光治史”之代表作 钱穆治史，本于三途：以变化眼光治史，代表作为《中国文化史导论》；以专门眼光治史，代表作为《中国历代政治得失》；以分别眼光治史，代表作为《国史新论》。三书参读，更能深刻理解钱穆治史的“温情与敬意”。 -...(展开全部)

《国史新论》作者钱穆“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。 《国史新论》的每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”

《钱穆作品系列:国史新论》作者钱穆“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。《钱穆作品系列:国史新论》的每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”

《国史新论(新版)》作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。