《俄罗斯东正教会与国家政权关系研究（9～18世纪末）》由杨翠红编著。 《俄罗斯东正教会与国家政权关系研究（9～18世纪末）》主要阐述俄国历史上政教关系变化的轨迹。主要集中在9～18世纪这一时段，具体分为五个时期：基辅罗斯时期、封建割据时期、蒙古统治时期、莫斯科时期、罗曼诺夫王朝初期。在此基础上总结不同历史时期政教关系的特点，探究影响政教关系的主要因素：政权与教权力量的对比；外部因素的影响等。总体来说，俄国历史上政教关系的特点是教权长期依附于政权，二者关系以联合、协作为主体，但不乏激烈的斗争与对抗。二者是对立统一的矛盾体。

有学者认为，俄罗斯民族的统一体，就是由早期出现的宗教统一体发展而来，是东正教使俄罗斯保持着统一思想，俄罗斯的民族意识也是东正教思想发展的结果。当然，东正教对俄罗斯民族整个发展过程所起的积极作用还远不止如此……本书是在大量的文献资料的基础上写成的，其中包括西方学者及俄罗斯学者近些年来发表的文章和著作。

本书对20世纪以来俄罗斯东正教神学、宗教哲学进行了开拓性研究，第一次对俄罗斯东正教思想的现代发展加以全面、系统的阐述，其内容包括对俄罗斯东正教神学在史的回溯、与拜占庭神学的比较、伯罗斯神学院中的思想理论、宗教哲学家的神学思想、世俗思想家的神学与宗教哲学、新教父综合神学以及其他一些独特而重要的神学主题。本书在对当代俄罗斯东正无教神学及宗教哲学研究方面，具有开创意义，对当代俄罗斯东正教学术研究亦将产生一定影响。

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本书内容包括：历史的遗产、“大改革”时期的教会改革、亚历山大三世时期的教会政策、教会革新运动、教会改革的历史思考等。

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报佳音上架啦：http://www.baojiayin.com/product-7900.html 本书完整地梳理了俄罗斯东正教长老制的历史发展轨迹，以及在复兴繁荣时期对当时俄罗斯文学和民族精神的影响。俄罗斯东正教长老制源起于拜占庭的苦修传统，传入俄罗斯后，经历了14和15世纪的早期发展，16世纪末开始衰落，直到18世纪末开始在俄罗斯复兴繁荣，苏联时期再度走向衰落，苏联解体后重又换发了生机。 在这起起落落的发展历程中，俄罗斯东正教长老制顺应社会和时代的发展变化，具有了自己的特质，那就是入世的人民性：从以前修道院的封闭中走出来，对俗世社会开放，把长老制理念传播到社会各个阶层，从而进一步影响俄罗斯民族精神和文化。

《俄罗斯东正教与黑龙江文化:龙江大地上俄罗斯东正教的历史回声》主要内容包括：文明无法以单一的色调存在。黑龙江的黑土文明不是纯正的“黑色”，异域文化的渗入使其呈现出独有的“白色”。黑龙江地处中国的边陲，因其独特的地理位置、丰富的历史事件、异域民族的混杂，其地域性格显然有别于中原及南方各地。黑龙江的故事与俄罗斯民族有关，与这个民族所信奉的东正教有关。

基督教内部分为东正教、天主教和新教三大派系。圣像是在基督教会中对基督、圣母、圣徒、天使和教会节日等画像的称呼。圣像作为东正教礼拜和神学的组成部分，在基督教文化和艺术中占有重要地位。本书是关于东正教圣像研究的第一部中文著作，以图文并茂的形式系统介绍和解释了东正教圣像的历史起源、神学含义、宗教功能、艺术特点、基本类型以及从拜占庭到俄罗斯的圣像艺术发展历程。 该书是由中国学者首次撰写的东正教圣像艺术专著，它图文并茂，五彩缤纷，叙述言简意赅，朴实而深沉，将使读者，特别是爱好绘画艺术的读者感到新颖和喜爱，享受到圣像画艺术的魅力。——乐峰（中国社科院东正教著名权威学者，《俄国宗教史》作者。）

以上海作为研究对象，通过原始档案资料，考察分析了新中国初期国家政权建设与城市社会结构变迁之间的关系。其研究领域主要由两部分组成：一是上海从众多的民问性社会团体转变为隶属于国家的人民团体的过程，从而使原有的行政与社会双重管理体系转变为单一的行政管理体系；二是里弄空间从保甲到居委会的建立过程，在这一过程中，新中国通过“阶级净化机制”，在社会中不仅构造了城市社会基层组织—居委会，而且彻底改造了里弄空间。全书通过这两个领域的变迁，展现了新中国初期国家政权在城市社会的具体建构过程，以及与城市社会重构之间的关系，探讨了何以如此的历史逻辑。