中国问题专家、高层智库郑永年数十年观察研究中国的经典之作，带你读懂中国发展。社会问题是永恒的，“保卫社会”也是永恒的事业。本书对涉及社会改革的各个重要、紧迫的问题提出了睿智、冷静、独到的建设性思想，为促进社会公平正义，形成有效的社会治理、良好的社会秩序，具有积极的借鉴意义。

中国问题专家、高层智库郑永年数十年观察研究中国的经典之作，带你读懂中国发展。社会问题是永恒的，“保卫社会”也是永恒的事业。本书对涉及社会改革的各个重要、紧迫的问题提出了睿智、冷静、独到的建设性思想，为促进社会公平正义，形成有效的社会治理、良好的社会秩序，具有积极的借鉴意义。

《乡土社会的秩序、公正与权威》收入了1997年8月于北京召开的“乡土社会的秩序、公正与权威研讨会”论文共十一篇。虽然这些论文有各自的风格，但是，所有论文均关注中国乡土社会的文化与权力问题，强调了基层社会的深入考察对于理解中国社会及其变迁的重要性，《乡土社会的秩序、 公正 与权威》也代表了一次社会人类学与法学政治学的跨学科试验。

《乡土社会的秩序、公正与权威》收入了1997年8月于北京召开的“乡土社会的秩序、公正与权威研讨会”论文共十一篇。虽然这些论文有各自的风格，但是，所有论文均关注中国乡土社会的文化与权力问题，强调了基层社会的深入考察对于理解中国社会及其变迁的重要性，《乡土社会的秩序、 公正 与权威》也代表了一次社会人类学与法学政治学的跨学科试验。

科技的每一个进步带来舒适的同时，也压缩了我们的生活空间，导致个人数据被侵犯、交易。对此，有人对数字化的未来充满了天真；有人对硅谷数字公司的独裁发出警告；有人更愿意掩耳盗铃地回到过去。 本书描绘了一幅充满希望的数字化时代的未来图景，同时客观冷静分析了以牺牲反思判断力为代价的、充满刺激和欲望扩张的数字化发展过程对文化、道德和政治能力的威胁，批判了德国政府反应的冷漠滞后，并探讨了创造充满希望的数字化时代的可能性措施。

科技的每一个进步带来舒适的同时，也压缩了我们的生活空间，导致个人数据被侵犯、交易。对此，有人对数字化的未来充满了天真；有人对硅谷数字公司的独裁发出警告；有人更愿意掩耳盗铃地回到过去。 本书描绘了一幅充满希望的数字化时代的未来图景，同时客观冷静分析了以牺牲反思判断力为代价的、充满刺激和欲望扩张的数字化发展过程对文化、道德和政治能力的威胁，批判了德国政府反应的冷漠滞后，并探讨了创造充满希望的数字化时代的可能性措施。

地球公历2012年，3月27日，夜。 在这片名叫“炎黄”的古老土地上，有星辰天坠，带来了云陆顶端和地心深处的礼物。 于是人们得到了名叫“奇迹卡牌”的物品。 世界历史就此掀开崭新的一页。 冥冥中的深处，那名叫“命运”的机器开始轰然运转。 曾经的祭祀官，乌蒙，就此踏上鲜血和白骨铺就的复仇之路。

本书是由美国宾夕法尼亚大学社会政策与实践学院院长约翰·L. 杰克逊(John L. Jackson)主编，由宾夕法尼亚大学、哈佛大学及斯坦福大学的社会政策、社会工作等专业的研究人员撰写的论文集，从美国当今社会热点问题入手，以社会公平为准绳，介绍了美国的相关社会政策的演变过程、其中获得的经验及当前面临的困境。书中的每篇文章所涉及的研究主题都与美国的社会热点问题相关，涉及的社会问题包括无家可归、大规模监禁、社会工作中的官僚体制、物质滥用(又称药物滥用)、寄养到期后青年的独立生活问题、城市中的“食品荒漠”、过分强调工作的“工作社会”问题、强制性精神治疗、枪支政策的两极化思维、儿童福利与贫困、教育改革，以及贫困衡量标准问题等。通过阅读此书，读者能快速了解美国社会政策的历史和现状，从而对自己的研究和实践提供一些指导。

这本书是开始了福柯在法兰西学院授课记录的出版工作。 从1971年1月到1984年6月辞世，除了休假的1977年，福柯一直在法兰西学院讲课，课名是“思想体系史”。法兰西学院的教学要遵守一些特别规定：每个教授每年至少教授26个小时（最多可以有一半时间是讨论课），他们每年都必须讲述独创性的研究，每次都要更新讲课内容。听课和参加讨论课都是自由的，无须注册也无须文凭，教授们也不能发文凭。所以人们常说，法兰西学院的教授没有学生，只有听众。 福柯以一个研究者的身份教学，研究即将完成的著作，开拓问题化的领域，这更像是对未来的研究者发出的邀请，因此，法兰西学院的课上不讲授已出版的著作，虽然讲课和著作有些相同的概念，但他也并非著作的草稿。授课有自己的独立地位，属于福柯所从事的整体“哲学行动“一部份的话语机制。他主要提出知识／权力关系谱学的提纲，以此为依据，他从1970年...(展开全部)

这本书是开始了福柯在法兰西学院授课记录的出版工作。 从1971年1月到1984年6月辞世，除了休假的1977年，福柯一直在法兰西学院讲课，课名是“思想体系史”。法兰西学院的教学要遵守一些特别规定：每个教授每年至少教授26个小时（最多可以有一半时间是讨论课），他们每年都必须讲述独创性的研究，每次都要更新讲课内容。听课和参加讨论课都是自由的，无须注册也无须文凭，教授们也不能发文凭。所以人们常说，法兰西学院的教授没有学生，只有听众。 福柯以一个研究者的身份教学，研究即将完成的著作，开拓问题化的领域，这更像是对未来的研究者发出的邀请，因此，法兰西学院的课上不讲授已出版的著作，虽然讲课和著作有些相同的概念，但他也并非著作的草稿。授课有自己的独立地位，属于福柯所从事的整体“哲学行动“一部份的话语机制。他主要提出知识／权力关系谱学的提纲，以此为依据，他从1970年...(展开全部)