怀念往事，记录当下，期望未来

怀念往事，记录当下，期望未来

《俟解》是明末清初思想家王夫之所撰的一篇著作，收录于其《船山遗书》中。 “俟解”二字带有期待“理解”者到来的意味。书中开篇即言：“此解者，吾旦莫俟之。”即作者告诫：若只是文字上的“解”（理解、阐释）而不付诸于自身的践行，则不可待也。 本书以“博文约礼”为核心论题，主张“复礼之实功”，反对仅停于礼的外在形式而不落其实质。他认为若以礼治非礼、单仗制度强制，而忽视个体的道德修养与心性涵养，则难以真正“复礼”。他在文中论及“克己”“调养元气”“涵养志气”等修身路径，批评那种只重教法仪式、不重内在自省的学风。 在哲学与修养方面，王夫之在《俟解》中也体现其反对唯心主义、强调心与物统一的思想倾向。他认为理解、阐释经典要回到现实的人生与道德实践中，而非停留在空洞的文字辨析。其对“君子”“小人”、言语、行止的讨论，贯穿个人修养与社会道德的张力。 读《俟解》，犹如听王夫之向后世自言：若只是“解”而不“行”，便徒成纸上功夫；若能在理解中自检自行，则“俟解”之志不负。这篇短文虽篇幅不长，却折射了船山哲学中“知行合一”“道器相成”的精神。

《俟解》是明末清初思想家王夫之所撰的一篇著作，收录于其《船山遗书》中。 “俟解”二字带有期待“理解”者到来的意味。书中开篇即言：“此解者，吾旦莫俟之。”即作者告诫：若只是文字上的“解”（理解、阐释）而不付诸于自身的践行，则不可待也。 本书以“博文约礼”为核心论题，主张“复礼之实功”，反对仅停于礼的外在形式而不落其实质。他认为若以礼治非礼、单仗制度强制，而忽视个体的道德修养与心性涵养，则难以真正“复礼”。他在文中论及“克己”“调养元气”“涵养志气”等修身路径，批评那种只重教法仪式、不重内在自省的学风。 在哲学与修养方面，王夫之在《俟解》中也体现其反对唯心主义、强调心与物统一的思想倾向。他认为理解、阐释经典要回到现实的人生与道德实践中，而非停留在空洞的文字辨析。其对“君子”“小人”、言语、行止的讨论，贯穿个人修养与社会道德的张力。 读《俟解》，犹如听王夫之向后世自言：若只是“解”而不“行”，便徒成纸上功夫；若能在理解中自检自行，则“俟解”之志不负。这篇短文虽篇幅不长，却折射了船山哲学中“知行合一”“道器相成”的精神。

简介：那年，他们初见；后来，他们定情。映桃这一生，明白了一句话，自古帝王多薄情。殿下，愿我们余生，各自安好，不复相见

简介：许若离前世蛮横无理，刁难嫉妒她的姐姐，勾结逆党想统治乾城，不料被萧肆锦阻碍，被爱慕的江俊陵厌恶。重活一生她可以改变自己的命运吗？

简介：“我爱你，没错，但是那是以前”

简介：月色如水，银辉洒落在幽静的碧潭之上，水面波光粼粼，似有无数的星辰在跳跃。两人对视一眼，仿佛是宿命的牵引，让她们在此相遇……

简介：！！！

简介：【be】你我本为爱人，我却亲手为你策划了不属于我的婚礼。