日本における歴史書の端緒からはじめて、歴史叙術の発達と歴史学の成立過程とを、日本の歴史の推移・変遷との関連のもとでの把握・理解を企図して記述したもので、坂本博士の長年の読史の姿勢と方法が表現されており、独自の風格をもった史学史である。また、個々の歴史書について、周到にして平明な解説の用をも兼ねて至便である。

本书简述了从古代、中世、近世到近世修史的历史和传统，对当时史学机构、代表性史学家、著作和史学观念以及史学家用什么眼光眺望历史，作了介绍和评析。

本书简述了从古代、中世、近世到近世修史的历史和传统，对当时史学机构、代表性史学家、著作和史学观念以及史学家用什么眼光眺望历史，作了介绍和评析。

简介：经年之后，时光穿梭不再是人类的一场幻梦。可这件事仍然被国家严格把控。可巨大的利益诱惑面前，不断有人打破规则和底线，修史匠应运而生。他们穿梭古今，将历史引导回原本的轨迹，而秦婉正是其中一员。看到历史人物的喜怒哀乐，使得自己悦纳接受他们的结局，秦婉也正越来越成为一名合格的修史匠……

1988年四川大学博士学位论文

杜希德,历任伦敦大学汉学讲座教授、剑桥大学汉学讲座教授、普林斯顿大学胡应湘汉学讲座教授，并为十五卷本《剑桥中国史》两主编之一、《泰东》主编、《剑桥中华文史丛刊》主编。

杜希德以毕生精力治唐史，在欧美汉学界有公认的领导地位，《唐代官修史籍考》是他晚年的一部精心著述，是全世界各种文字中第一部有关唐代的官修史学、史书问题的系统性研究著作。 全书考察了约620年至850年间官方修史机构的创设变迁，以及该机构择取编辑史料以成正史的过程。共分为三大部分，十四章。第一部分重点详论唐代政府中各种修史机构的分支（如史馆、秘书内省、集贤院等）和官职（如起居郎、内起居郎等），其规模建制为唐后各朝沿袭。与此前国内外缺乏这方面的细致研究，杜希德的研究“吸收、综合了诸多前人的成果，使其对唐代修史机构的考察更加完备”。 第二部分重点分析唐代的史官运用的一整套史料系统，包括起居注、内起居注、时政记、日历、传记、典志、实录、国史等，网罗宏富，考据细密。作者既熟悉西方的史法，又通晓国学中的考据功夫，再次融会贯通，是其特色之一斑。 第三部分为《旧唐书》...(展开全部)

私たちの社会と歴史との関係のあり方はどのように形作られてきたのか。その淵源を探る 近代日本に大学が創設されたころ、西洋の制度を取り入れるなかで、各大学に歴史学を学ぶ「史学科」が設置された。 近世以来の国学・漢学・洋学・宗教学の系譜、当該大学の置かれた場と地域固有史料との関係など、それぞれ固有の背景のもと、各「史学科」は独自の理念や方向性のもとで展開し、近代日本の学的世界を形成した。 そして、それらは現在まで受け継がれ、私たちの社会と歴史との関係のあり方をも規定している。 帝国大学、植民地・外地の大学、官立大学、私立大学より13の特筆すべき大学・機関を抽出。 修史事業の開始した1869年から1945年に至るまでの、帝国日本における史学科・研究機関の歴史をたどる。 比較史的アプローチより近代社会における史学科の展開と特徴を明らかにする画期的成果。

歴史学の戦後20年の研究成果の特色が学問と教育，学問と国民との結合の重視という点にあると見る立場から，戦後の歴史学を整理し，跡づけたもの．従ってそれぞれの学説の紹介を主眼とする通例の史学とは異なり，結論を追うことよりも，それを導き出した問題意識と方法を明示することに，主要な努力が向けられている．

《史学:文化中的文化》书名所示，它显然不是一般意义上的西方史学史。史学史，就其学科性质而言，属于学术史的范畴，它应该如何写作，似无定规。周谷城先生在说及世界文化史写作的困难时这样说道：“范围这样无定，体例这样不齐，只是由于世界文化从来就是不断发展的。到今天更是日新月异，不易把范围体例固定下来。不过，不把范围体例固定下来，反而使学者、专家易于着笔或易于发挥各个的独创性。