【整理后记】 董朴垞写日记，始于1927年正月初一。1925年8月以来安定的项馆教学生涯，让他有闲心写日记。写日记可以反思，也有督促自己学习的意思。也可训练自己的古文写作。他显然是将日记写作当作古文训练手段来做的。从而养成了一个好习惯，每日睡前写日记。这是一日活动记录。他的日记多是务事性日记，思考较少。这可见，他的思考程度低。 1930年5月，在燕京大学国学所读研究生期间，因与老师、同学的思想产生的激烈的冲突，担心写日记留下证据，不利于自己前程，于是放弃了。直到1939年10月10日“双十”国庆节以后，才决心重新写日记。不过，这次恢复写日记，才一年时间，到了1940年10月1日，又停止了日记写作。从此，完全中辍了日记写作。 1966年“文革”高峰期间，他所有稿子撕成两半，以自残的方式避祸。1968年高峰一过，董朴垞又偷偷将撕毁的日记重行整理，重新抄写...(展开全部)

原件藏于辽宁省图书馆特藏部。影印。印数200册。

《让庐日记：1941—1945》是杨静远女士1941—1945年间的日记选编，记叙了第二次世界大战背景下，中国战区的一角——四川乐山武汉大学这所偏安大后方的最高学府里一群高级知识分子纷纭杂沓的生存状态和心理情势。《让庐日记》的主人公以一个女大学生热切敏感的心，不但对各色人物进行观察、描绘、分析和评说，而且也如实记录了战时艰苦条件下青年学子的思想变化和文化生活，对乐山当地风景和民俗的描绘更使得这部作品具有了水墨山水一般美的意境。

叶昌炽（1849—1931）清末官吏、金石学家、学者、藏书家。原籍是浙江绍兴，后来入籍江苏长川。字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘督庐主人。光绪进士，历任翰林院庶吉士、国史馆协修、纂修、总纂官，参与撰《清史》，后入会典馆，修《武备图说》，迁国子监司业，加侍讲衔，擢甘肃学政，引疾归，有五百经幢馆，藏书3万卷。著有《藏书纪事诗》、《缘裻庐日记钞》等。

本书是清末民国著名学者叶昌炽《日记》（1870—1917）的精华本，是王季烈从《缘督庐日记》原稿中抄录。叶氏学识渊博，无书不读，尤精于金石、版本目录，对敦煌出土史料亦有深研，本书对于了解其在金石学、版本目录学乃至敦煌学等领域的贡献有重要价值。 今据民国石印本影印。

* 《柳林风声》与《彼得•潘》译者杨静远女士1941—1945年间的日记选编 * 20世纪40年代抗战大后方中国知识阶层生存状态的儒林外史 * 如实记录了战时艰苦条件下青年学子的思想变化和文化生活 《让庐日记 ：1941—1945》是杨静远女士1941—1945年间的日记选编，记叙了第二次世界大战背景下，中国战区的一角——四川乐山武汉大学这所偏安大后方的最高学府里一群高级知识分子纷纭杂沓的生存状态和心理情势。日记的主人公以一个女大学生热切敏感的心，不但对各色人物进行观察、描绘、分析和评说，而且也如实记录了战时艰苦条件下青年学子的思想变化和文化生活，对乐山当地风景和民俗的描绘更使得这部作品具有了水墨山水一般美的意境。

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。