本书以诗歌写作中的“历史意识”作为阐述角度，对1990年以来的当代诗歌中具有的“历史对位法”问题，“个人化历史想象力”问题，对历史镜像的重塑问题等进行了描述与探讨，并对这些问题中所表现出来独特的语言的精神症候，修辞的技艺法则，词语构成方式等重要诗学问题给以了总结与阐释。书中所展开的论证方式并非编年史式的逐层扫描论述，而是选取重要代表诗人，重要历史事件，热点话题等为个案进行以点带面的论证与剖析。

本书以诗歌写作中的“历史意识”作为阐述角度，对1990年以来的当代诗歌中具有的“历史对位法”问题，“个人化历史想象力”问题，对历史镜像的重塑问题等进行了描述与探讨，并对这些问题中所表现出来独特的语言的精神症候，修辞的技艺法则，词语构成方式等重要诗学问题给以了总结与阐释。书中所展开的论证方式并非编年史式的逐层扫描论述，而是选取重要代表诗人，重要历史事件，热点话题等为个案进行以点带面的论证与剖析。

维谢洛夫斯基生前只发表了《历史诗学》的部分章节。全书直至一九四〇年才在苏联列宁格勒出了第一版，由日尔蒙斯基编注并作序。苏联高等教育出版社于一九八九年推出了《历史诗学》的新版，作为向高校学生推荐的“文学学术名著丛书”之一。该书依据一九四〇年的初版，删繁就简，以作者生前发表过的历史诗学章节为主，作为附录收入了部分手稿，并附有比较详尽的注释。

维谢洛夫斯基生前只发表了《历史诗学》的部分章节。全书直至一九四〇年才在苏联列宁格勒出了第一版，由日尔蒙斯基编注并作序。苏联高等教育出版社于一九八九年推出了《历史诗学》的新版，作为向高校学生推荐的“文学学术名著丛书”之一。该书依据一九四〇年的初版，删繁就简，以作者生前发表过的历史诗学章节为主，作为附录收入了部分手稿，并附有比较详尽的注释。

历史写作是将不在场的事物呈现给读者，是一种代理表象行为，因此，书写者需要时刻叩问自身的有限性。本书收录了作者近15年22篇长短文，展示了从社会史、心性史（记忆研究）、概念史三个角度切入历史的可能性，既是作者实践其“全球本土化”（glocalization）叙事的实录，也是了解当代新史学的一面镜子。

本书为中国优秀艺术家的摄影作品合集，对90年代以来新时期的先锋摄影创作进行了系统回顾，并由著名批评家撰文。

镜子曾经昂贵和珍奇至极。从模糊的金属镜子到玻璃镜子经过了漫长的时期，今天，镜子跟随着人类文明的进程，已经成了寻常之物。 　　古人视镜子为具有神力的器物，因为镜像给了人们巨大的想像空间。我们无法知道第一个照镜子的人的惊恐和迷惑。但人们从镜像中认识了自身的形象，有了自我的意识，更超越了有形。获得无形的观念。镜子的反射特性使人能够透视世界，不过镜像是模仿而不是原原本本地反映事物的原样，映出的是一个个十分相似但略有区别的影子。由此，镜像揭露出真实世界外的另一个虚幻的世界。使镜子成为一种谜一般的能产生异像的人类自我认知的途径。 　　者在书中穿插了科学与艺术。文学与哲学。历史与思者。思索着人与镜像之间的矛盾冲突。思索着各个时代中，从镜像中衍生的善与恶，上帝与魔鬼，男人与女人，自我与子之间错综复杂的哲学上。心理上和道德上的多重关联。论说清晰。趣味无穷。

镜子曾经昂贵和珍奇至极。从模糊的金属镜子到玻璃镜子经过了漫长的时期，今天，镜子跟随着人类文明的进程，已经成了寻常之物。 　　古人视镜子为具有神力的器物，因为镜像给了人们巨大的想像空间。我们无法知道第一个照镜子的人的惊恐和迷惑。但人们从镜像中认识了自身的形象，有了自我的意识，更超越了有形。获得无形的观念。镜子的反射特性使人能够透视世界，不过镜像是模仿而不是原原本本地反映事物的原样，映出的是一个个十分相似但略有区别的影子。由此，镜像揭露出真实世界外的另一个虚幻的世界。使镜子成为一种谜一般的能产生异像的人类自我认知的途径。 　　者在书中穿插了科学与艺术。文学与哲学。历史与思者。思索着人与镜像之间的矛盾冲突。思索着各个时代中，从镜像中衍生的善与恶，上帝与魔鬼，男人与女人，自我与子之间错综复杂的哲学上。心理上和道德上的多重关联。论说清晰。趣味无穷。

在中国传统文化语境中，“山水”具有强大的辐射力，与之内涵相近的“风景”从未作为一种独立概念和诗歌范式被探讨。这种情形一直持续到19世纪末，变动的时局令山水思想显得不合时宜，未被赋予象征和道德内涵的“风景”逐渐显露出来。1990年代以来，随着现代体验的深化，传统山水思想进一步失效，更多诗人和艺术家以“风景”取代了“山水”。 本书融合艺术发展史、文学影响史、社会学、政治学、心理学等视角，回望时局变动之际古典山水思想的式微和现代风景概念的显现，探析近年来诗人重返山水的隐秘原因，并就风景蕴含的观看方式、抒情路径、文化想象、共同体建构、现代体验等内容进行了梳理和感知。

在中国传统文化语境中，“山水”具有强大的辐射力，与之内涵相近的“风景”从未作为一种独立概念和诗歌范式被探讨。这种情形一直持续到19世纪末，变动的时局令山水思想显得不合时宜，未被赋予象征和道德内涵的“风景”逐渐显露出来。1990年代以来，随着现代体验的深化，传统山水思想进一步失效，更多诗人和艺术家以“风景”取代了“山水”。 本书融合艺术发展史、文学影响史、社会学、政治学、心理学等视角，回望时局变动之际古典山水思想的式微和现代风景概念的显现，探析近年来诗人重返山水的隐秘原因，并就风景蕴含的观看方式、抒情路径、文化想象、共同体建构、现代体验等内容进行了梳理和感知。