杨白衣，名显祥，字白衣，以字行世。日本佛教大学文学博士，主要贡献是将日本佛教界之崭新成果介绍给台湾佛教界，注重研究方法之创新，对现代台湾之佛学研究，颇有启蒙作用。发表《马祖禅与新罗禅》等论文，重要论著有《龙树七十空性论之研究》等。

《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓，以“理长为宗”的态度撰述的论典，所以既不偏于有部，亦不偏于经部。其思想不但精细，词意亦极明白且颇有系统，实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理，破斥外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，远离系缚。

杨白衣，名显祥，字白衣，以字行世。日本佛教大学文学博士，主要贡献是将日本佛教界之崭新成果介绍给台湾佛教界，注重研究方法之创新，对现代台湾之佛学研究，颇有启蒙作用。发表《马祖禅与新罗禅》等论文，重要论著有《龙树七十空性论之研究》等。

《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓，以“理长为宗”的态度撰述的论典，所以既不偏于有部，亦不偏于经部。其思想不但精细，词意亦极明白且颇有系统，实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理，破斥外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，远离系缚。

经学乃史学，这是进入钱穆《经学大要》的钥匙，这句话来自于章学诚的《文史通义》。在这部经学著作中，他放弃了一贯的著作式写法，而是直接将讲课录音整理出来，在这部书中能够直接进入到钱先生对于经学的认识之中。 在这部书中，我们必须知道他在对谁讲课，也就是在什么地方，在什么时间，对什么人。这些材料在书中都有记载，在书中也略有提及。这是钱先生八十二岁高龄，在台湾素书楼中，对于年轻的学生所做的经学讲座。整整三十二讲，用了一年的时间。 在这部《经学大要》之中，钱先生在第一讲中讲述了这堂课的来由，从大同讲起，将到康有为和章太炎，从今古文之争，讲到台湾的孔孟学会提倡读经。文章一转，将到读经与尊孔之间的问题。他从方东美将《易传》代表了孔子思想讲起，然后随即讲到《六经》与孔子恐怕并没有直接的关系。 他认为自己的经学大要，并不是单纯地讲经学文献史，而是将经学与历史一并讲...(展开全部)

经学乃史学，这是进入钱穆《经学大要》的钥匙，这句话来自于章学诚的《文史通义》。在这部经学著作中，他放弃了一贯的著作式写法，而是直接将讲课录音整理出来，在这部书中能够直接进入到钱先生对于经学的认识之中。 在这部书中，我们必须知道他在对谁讲课，也就是在什么地方，在什么时间，对什么人。这些材料在书中都有记载，在书中也略有提及。这是钱先生八十二岁高龄，在台湾素书楼中，对于年轻的学生所做的经学讲座。整整三十二讲，用了一年的时间。 在这部《经学大要》之中，钱先生在第一讲中讲述了这堂课的来由，从大同讲起，将到康有为和章太炎，从今古文之争，讲到台湾的孔孟学会提倡读经。文章一转，将到读经与尊孔之间的问题。他从方东美将《易传》代表了孔子思想讲起，然后随即讲到《六经》与孔子恐怕并没有直接的关系。 他认为自己的经学大要，并不是单纯地讲经学文献史，而是将经学与历史一并讲...(展开全部)

道教论著。全称《上阳子金丹大要》。陈致虚撰。原书10卷,收入《正统道藏》,分为16卷,且将原书第8卷抽出单为一书,题名《金丹大要图》。该书综合全真道北派列祖的心法,论金丹大还最上乘之道。认为金丹由神与气、精调和而成,迎送动止皆主于意。能息意静念,见性明心,穷理尽性,则丹成道就。收入《道藏》第七三六至七三八册。