杨白衣，名显祥，字白衣，以字行世。日本佛教大学文学博士，主要贡献是将日本佛教界之崭新成果介绍给台湾佛教界，注重研究方法之创新，对现代台湾之佛学研究，颇有启蒙作用。发表《马祖禅与新罗禅》等论文，重要论著有《龙树七十空性论之研究》等。

《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓，以“理长为宗”的态度撰述的论典，所以既不偏于有部，亦不偏于经部。其思想不但精细，词意亦极明白且颇有系统，实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理，破斥外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，远离系缚。

《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓，以“理长为宗”的态度撰述的论典，所以既不偏于有部，亦不偏于经部。其思想不但精细，词意亦极明白且颇有系统，实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理，破斥外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，远离系缚。

杨白衣，名显祥，字白衣，以字行世。日本佛教大学文学博士，主要贡献是将日本佛教界之崭新成果介绍给台湾佛教界，注重研究方法之创新，对现代台湾之佛学研究，颇有启蒙作用。发表《马祖禅与新罗禅》等论文，重要论著有《龙树七十空性论之研究》等。

经学乃史学，这是进入钱穆《经学大要》的钥匙，这句话来自于章学诚的《文史通义》。在这部经学著作中，他放弃了一贯的著作式写法，而是直接将讲课录音整理出来，在这部书中能够直接进入到钱先生对于经学的认识之中。 在这部书中，我们必须知道他在对谁讲课，也就是在什么地方，在什么时间，对什么人。这些材料在书中都有记载，在书中也略有提及。这是钱先生八十二岁高龄，在台湾素书楼中，对于年轻的学生所做的经学讲座。整整三十二讲，用了一年的时间。 在这部《经学大要》之中，钱先生在第一讲中讲述了这堂课的来由，从大同讲起，将到康有为和章太炎，从今古文之争，讲到台湾的孔孟学会提倡读经。文章一转，将到读经与尊孔之间的问题。他从方东美将《易传》代表了孔子思想讲起，然后随即讲到《六经》与孔子恐怕并没有直接的关系。 他认为自己的经学大要，并不是单纯地讲经学文献史，而是将经学与历史一并讲...(展开全部)

经学乃史学，这是进入钱穆《经学大要》的钥匙，这句话来自于章学诚的《文史通义》。在这部经学著作中，他放弃了一贯的著作式写法，而是直接将讲课录音整理出来，在这部书中能够直接进入到钱先生对于经学的认识之中。 在这部书中，我们必须知道他在对谁讲课，也就是在什么地方，在什么时间，对什么人。这些材料在书中都有记载，在书中也略有提及。这是钱先生八十二岁高龄，在台湾素书楼中，对于年轻的学生所做的经学讲座。整整三十二讲，用了一年的时间。 在这部《经学大要》之中，钱先生在第一讲中讲述了这堂课的来由，从大同讲起，将到康有为和章太炎，从今古文之争，讲到台湾的孔孟学会提倡读经。文章一转，将到读经与尊孔之间的问题。他从方东美将《易传》代表了孔子思想讲起，然后随即讲到《六经》与孔子恐怕并没有直接的关系。 他认为自己的经学大要，并不是单纯地讲经学文献史，而是将经学与历史一并讲...(展开全部)

道教论著。全称《上阳子金丹大要》。陈致虚撰。原书10卷,收入《正统道藏》,分为16卷,且将原书第8卷抽出单为一书,题名《金丹大要图》。该书综合全真道北派列祖的心法,论金丹大还最上乘之道。认为金丹由神与气、精调和而成,迎送动止皆主于意。能息意静念,见性明心,穷理尽性,则丹成道就。收入《道藏》第七三六至七三八册。

铃木虎雄（1878～1963）Suzuki Torao，铃木虎雄先生，字子文，号豹轩，别号药房，1878年1月生于日本新泻县西蒲原郡粟生津村（今吉田町）的一个学者家庭。 其祖父铃木文台、父亲铃木惕轩都是当时的著名汉学家，尤以铃木文台博通群集。著述极丰。因而铃木虎雄自幼即浸染于中国文学与日本儒学的浓郁的学术氛围当中。及长，毕业于东京帝国大学汉学科后，又于1916年赴中国留学两年，于1929年赴欧洲各国考察半年，更成为其在毕生致力的中国文学研究中得以开阔视野、融贯中西的重要因素。 铃木虎雄先生对日本的汉学研究贡献极大，在从中国留学归国后，1919年即就任京都帝国大学教授，获文学博士学位，1938年被敕旨任命为帝国学士院会员，1961年被授予日本文化勋章，1963年被列为一等功勋并授予瑞宝勋章，同年病逝，享年86岁。 铃木虎雄先生在日本汉学界地位极高，现代...(展开全部)