《投龙：从山川祭祀到洞天福地》由李零教授掌舵，北京大学社会学系教授渠敬东统筹主事，故宫博物院熊长云、北京大学考古文博学院田天、清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心陶金，浙江省博物馆魏祝挺等组成豪华学术团队。 首次对“投龙”主题进行学术、系统梳理，高清集结了99%以上公 藏“投龙”文物，涉及馆藏单位40余家，相关文物230余件。 首次全景展现从商周“沉埋牲玉”、秦汉国家祭祀，到晋唐道教制度化、明清陵山投龙的完整脉络，覆盖五岳四渎至十大洞天、七十二福地的中华文明版图，呈现大量新发现、新认识与新思考。 通过系统、学术的整理，高清图像的拍摄呈现，将那些投入大山、沉埋地底、淹没水底的信仰故事，系统而生动地带到读者眼前。

简介：这人很懒，啥都没写。

一段沉入山川的秘史，一场连接天人的仪式 汉学大师沙畹洞见中国古代天地人神的玄妙联结 编辑推荐： 在中国古人的宇宙观中，雄伟的山川与幽深的洞壑，并非沉默的自然之物，而是承载着神灵的神圣场域。帝王们相信，他们的权柄受命于天，而沟通天地的仪式，则需在这些“洞天福地”中完成。“投龙”仪式，正是这一信仰的极致体现。它不仅是简单的供奉，更是一封封沉入“天地信箱”的密信，关乎着国家的命运、皇祚的绵长。 沙畹的《投龙》首次系统揭示了投龙这一道教科仪，书中不仅列举相关的银简、碑文，而且考证洞天福地的历史，更深刻展现隐藏在仪式背后的、古代中国关于权力、信仰与宇宙秩序的完整象征体系。 内容简介： 投龙，是将写有谢罪、祈愿的文简，与金龙、金钮、玉璧等仪式性器物用青丝捆扎，一并投入山川中的仪式，是中国古代特有的山川祭祀活动。 沙畹的《投龙》是对这一仪式进行系统考察的首部论著，...(展开全部)

这是一本由人类学家回应2008年以来金融危机和债务危机的著作。在书中，作者通过“债”这个切入点，以人类学、历史学、社会学的视角揭示5000年来（从文明的初始到全球负债时代）人类的行动规律，债、货币、工作、信用、增长和经济概念本身都是我们开始重新想象的基石。 传统经济学认为，人类从以物易物开始，继而出现货币，货币让人类生活变得更加方便，然后发展出信用体系。大卫·格雷伯对此发起了挑战，分别从货币产生的原因、顺序、目的进行了反常识的思考：货币并不是以“易物”替代者的形式出现的，而是埃及或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。他认为，人类在5000年前已经使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。是金钱让责任和义务变成债务，价格概念和冷漠的市场吞噬了人类彼此关爱的本性。 格雷伯推翻了很多债务领域的经典预设，将5000年的债务史划分出五...(展开全部)

陶绾从小就喜欢张河倾，虽然张河倾一直把陶绾当做妹妹，但在时间的沉淀下，对陶绾也心生情意，他们约定一起考大学，但就在张河倾毕业之际，因为一场斗殴事件，将陶绾对未来的一切幻想打碎，从此陶绾与张河倾分路扬镳，未来的路，还未可知

陶绾从小就喜欢张河倾，虽然张河倾一直把陶绾当做妹妹，但在时间的沉淀下，对陶绾也心生情意，他们约定一起考大学，但就在张河倾毕业之际，因为一场斗殴事件，将陶绾对未来的一切幻想打碎，从此陶绾与张河倾分路扬镳，未来的路，还未可知

本书介绍了与交换正义相关的哲学理论，主要从理论视角分析了“什么是交换”“交换正义的特点”，结合“我们可以和谁交换”“我们可以交换什么”“我们应该怎样交换”三个现实问题解析交换正义所包含的不伤害原则、自愿原则和公平原则。本书有助于我们理解和认识交换这一重要的人类行为，有助于我们对正义的性质、内容及作用等有更深入的认知，有助于我们反思引发伦理争议的各种交换现象，为建立健康的市场经济制度、构建和谐社会贡献智慧。

本书介绍了与交换正义相关的哲学理论，主要从理论视角分析了“什么是交换”“交换正义的特点”，结合“我们可以和谁交换”“我们可以交换什么”“我们应该怎样交换”三个现实问题解析交换正义所包含的不伤害原则、自愿原则和公平原则。本书有助于我们理解和认识交换这一重要的人类行为，有助于我们对正义的性质、内容及作用等有更深入的认知，有助于我们反思引发伦理争议的各种交换现象，为建立健康的市场经济制度、构建和谐社会贡献智慧。

吴星意外发现了在臭恶的垃圾堆下的一间地下室，而后惊雷劈下，吴星以为死定了，而他再次睁开眼，却发现自己变成了婴儿，穿越到了古代，懵懵懂懂，过了十八年，以为此生就此过罢了，却因偶然的机会进入皇城，意外的发现垃圾堆也跟着穿越了……

古玩行没一个缺心眼儿的。 退一步兄友弟恭，进一步情义深重。 丁汉白：“这行最喜欢的就是玉，料分三六九等，人也分龙凤蝼蚁，我既名汉白，自是配得起良玉。” 纪慎语：“师哥一向都是拔尖儿的。”