《假如没有"文学史"》是陈平原先生关于“文学史”问题的学术随笔集。作者摆脱以教材为中心的“文学史”情结，关注兼及大学课程、著述体例、研究思路、知识体系以及文化商品的“文学史”，至今已有二十年的时间。其间，作者始终将“文学史”纳入到学术史与教育史的夹缝中，深入思考其生存处境及发展前景，写出过许多有影响力的述学作品。作者选取其中虽“逸笔草草，也自有其特殊魅力”者，凡45篇，编为此书。而作者“如此反省当今中国以'积累知识'为主轴的文学教育，呼唤那些压在重床叠屋的'学问'底下的'温情'、'诗意'与'想象力…，既是历史研究的学者本分，也有着现实诉求的人间情怀。 如果说《作为学科的文学史》集中讨论学科建立、学人著述、专业领域等三大问题，撰文时正襟危坐，那么，眼下这册小书、更像是作者随手采撷的闲花野草，虽则散漫，却也鲜活。二者互相观照，別有一番趣味。至于以“假如”...(展开全部)

主角：颜熙熙 姜泽宇 自从妈妈去世后，颜熙熙一直觉得自己生命里的光消失了。 她变得沉默寡言，独来独往。不去接触别人，也不允许别人进入她的生活圈。 直到有一个总是漏出大白牙她身边的男孩出现，她才慢慢的感觉，也许这就是妈妈走后带给她的光吧，但是光又怎么会永远照亮呢？

主角：颜熙熙 姜泽宇 自从妈妈去世后，颜熙熙一直觉得自己生命里的光消失了。 她变得沉默寡言，独来独往。不去接触别人，也不允许别人进入她的生活圈。 直到有一个总是漏出大白牙她身边的男孩出现，她才慢慢的感觉，也许这就是妈妈走后带给她的光吧，但是光又怎么会永远照亮呢？

拜占庭帝国，是世界上存在时间最长的国家实体，地跨欧亚非三洲，从公元330年定都君士坦丁堡起，到1453年君士坦丁堡陷入奥斯曼帝国之手，长达1123年。这1300多年（包括亡国后200余年）的拜占庭文学，就是完整的中世纪文学典型。拜占庭文学思想异常复杂，几乎蕴含了后世的一切文学思想，也几乎蕴含了后世种种文学母题，创造了除影视文学以外的一切文学体裁。它上承古希腊和罗马文学，本身是世界文学的一段典型；又下启文艺复兴文学，对后世文学的影响也极其深远。 本书是我国对拜占庭文学史研究的第一部著作。本书以时间为序，纵横交织，点面结合，系统地介绍了拜占庭文学的全貌，探讨了其本质特点、发展规律以及对世界文学的贡献，梳理了它的几个发展阶段，比较深入地介绍了数十位代表作家和作品。又考虑到本书是第一次向我国读者介绍拜占庭文学，所以，凡是介绍重要作品时，都选译了经典的片段，以...(展开全部)

本书概括地叙述了从古希腊开始到一九一七年俄国革命为止的欧洲文学发展的历史，向广大读者，尤其在校大学生，提供一些基本知识。全书分为八章，每章叙述一个时期欧洲文学的轮廓，并紧密联系当时的历史与思潮：每章又分别叙述这一时期若干国家的文学发展，着重论述有代表性的作家和作品，从而构成本书作为文学史的特色。

《欧洲文学史》内容简介：周作人，浙江绍兴人，文学家、翻译家、文学评论家。21岁东渡日本求学。1917年4月，经鲁迅推荐，周作人进入北京大学国史馆工作。9月被聘为北京大学文科教授，兼国史编纂处纂辑员，开始撰写《近代文学史》与《希腊文学史》讲义，合而为《欧洲文学史》。全书约十万言，分希腊、罗马、中古与文艺复兴及十七十八世纪三卷，为“我国第一部欧洲文学史讲义”，被视为“代表着当时学术研究的最高水平”，“堪称文学史建构之典范”，“颇有见解的学术专著”。

周作人《欧洲文学》史之目标．不在‘客观描述“欧洲文学之来龙去脉．而在开启中国自身之“人的启蒙” 其一以贯之的核心精神是所 谓“希腊情结” 欧洲千年文学进程，被作者描绘为‘希措精神“之丧失与回归的历史．丧失期尽述其内涵之潜在生命．回归期则尽列筻发扬光 大之所在，所以本书被定’性为”六经注我“之作开启”中国启蒙文学“之作．“典型的以文学形式出现的自然人性论的教科书”……被定性为“进入周作人思想世界的金钥匙”……

《欧洲文学史》，一九一八年十月商务印书馆初版，为《北京大学丛书》之三，分作“希腊”“罗马”“中古与文艺复兴及十七十八世纪”三卷，共三十五章。 一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授，教授欧洲文学史，为预备讲义，“在白天里把草稿起好，到晚上等鲁迅修正字句之后，第二天再来誊正……交到学校里油印备用”（《知堂回想录》）。一年后，上海商务印书馆要出一套大学的教本，周作人遂将讲义整理成书，交其出版。 据周作人后来所说，他原来“也把编好了的十九世纪文学史整理好，预备加进去，可是拿到他们专家审订的意见来一看，我就只好敬谢不敏了。因为他说书中年月有误，那可能是由于我所根据的和他不合，但是主张著作名称悉应改用英文，这种英语正统的看法在那些绅士学者的社会虽是当然，但与原书的主旨正是相反，所以在绅士丛书中间只得少陪了”（同上）。 本社一九八九年六月据商务本校订印行，...(展开全部)

《乐府文学史》原为罗根泽编著的《中国文学史类编》第二编，20世纪30年代首次出版时以现行书名单本刊行。《乐府文学史》是中国文学史上第一次详尽梳理、系统研究“乐府”的专著。在书中，作者对何谓“乐府”做了明确的界定和分类，并按时代顺序，根据各阶段的特色，选择适当的阐述方式，分别对两汉、魏晋、南北朝和隋唐时期，或是创造或是模仿的乐府诗歌进行了综合性的分析与评述，详细论述了乐府文学自发生至衰落的演变迹略。

詹石窗的《道教文学史》是第一部出现的道教文学通史。这部论著以通史的笔调论述了从汉代至北宋的各个时期道教文学的发展脉络，对于汉魏时期道教的炼丹诗、咒语诗、游仙诗、步虚词、玄歌、仙传、志怪和隋唐五代时期的道人诗、神仙传记以及北宋的道人诗词、名山志、宫观碑志等道教文学体裁和作家作品从思想内容和艺术形式上均有论述。