诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》中阐述的自由至上主义被看作能够与罗尔斯所构建的“作为公平的正义”分庭抗礼的政治哲学，自其诞生以来，一直统治着当代西方政治哲学领域。但是，国内外学者往往热衷于讨论诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》第二部分提出的持有正义论，却忽视了诺齐克在该著作其他部分为最低限度国家之正当性提供的各种辩护。本书的目的是揭露诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》三个部分为最低限度国家之正当性辩护的各种方式均存在种种缺陷，他所倡导的最低限度国家既非道德上唯一能够接受的政治制度，亦非唯一能够实现人们各种共同体理想的政治制度。针对《无政府、国家和乌托邦》第一部分的内容，笔者一方面证明诺齐克为神圣不可侵犯的个人权利提供的各种道德论证均不成功，另一方面揭露“看不见的手的解释”也不能实现为最低限度国家产生的各个步骤正当性辩护的意图。针对第二部分的论证，笔者一方面阐释了自由主义的平等主义者和诺齐克在分配正义领域的各种分歧，另一方面澄清了诺齐克对马克思政治经济学的误解。针对第三部分的论证，笔者阐明无论从理论建构层面还是从现实运行层面诺齐克都没有证明最低限度国家能够履行乌托邦框架的职能。

本书是法兰克福学派批判理论的代表作，阿多诺于1944年在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。 源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

本书是法兰克福学派批判理论的开创之作，阿多诺于1944年在在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

本书是法兰克福学派批判理论的开创之作，阿多诺于1944年在在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

本书是法兰克福学派批判理论的代表作，阿多诺于1944年在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。 源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

就事论事：美国最高法院的司法最低限度主义，ISBN：9787301125519，作者：（美）桑斯坦 著，泮伟江，周武 译

就事论事：美国最高法院的司法最低限度主义，ISBN：9787301125519，作者：（美）桑斯坦 著，泮伟江，周武 译

人体堪称大自然最神奇的作品。每个人都与自己的身体朝夕相处，可大多数时候却视之为理所当然之物，并未予以重视，也谈不上对其有足够的了解。其实，身体中蕴含着众多奥秘。 所谓人体的极限，指的是在各种极端环境压力之下，人体所能够承受的生理限度。人类拥有一种无法抑制的渴望，那就是向自身极限挑战并创造纪录。不断挑战自己、更新身体极限纪录，对于我们了解自身具有重大意义。与此同时，为远离疾病和伤痛困扰，在日常生活中可以采取相应的行动，为此，也需要了解人体的各种极限。 作者山崎昌广将本书分为“神经机能”“运动机能”“心理机能”“代谢机能”“适应机能”，共计五章，从生理学、心理学、运动学、生物学、物理学、化学、营养学等角度，介绍了六十五种身体的极限。语言通俗易懂，饶有趣味，既可以作为日常生活的参考，也能令读者更加深刻地理解人类自身。

志乃茧居不出，以前被同学欺负过。她唯一的救赎就是羽南。羽南的笑容就像女神一样炫目，但是，志乃知道她笑容背后的真相后……。本书以标题同名作「差劲女神」为首，充满了女性之间独有的黯然灰色调恋爱故事，还收录了杂志未刊载作品：令人揪心的「Platina Sandy」，以及令人印象深刻的「制作欢迎回家的方法」

【编辑推荐】 ▼ 当人文思想的价值日益受到怀疑，身处合法性危机之中的文学研究，该如何证明自己的重要性？ ▼ 当我们进行批判时，我们到底在做什么？为什么批判是一种如此有魅力的思维模式，以至于我们很难摆脱它的轨道？ ▼ 当批判变成唯一可行、可想象的批评方法，一种被广泛接受的思维模式，批判或已失去其最初目的——揭示和挑战社会和文化中的权力结构和偏见，进而演变成一种新的思想霸权、统治性的学术范式，屏蔽了其他思想可能。 ▼ 芮塔·菲尔斯基告诉我们，将批判性阅读视为可能的途径之一，而非文学研究的天定命运，向审美经验的风险和不确定性敞开，我们或许会发现意想不到的全新见解。不用批判的冷漠和疏离来自我保护，允许自己沉浸于文本之中，积极地允许自己受文学、艺术作品影响，或可带来转化和变革的力量。 ▼ 《批判的限度》为后批判世界的智识生活提供了一部颇具预见性的指南，为人文思...(展开全部)