《偶像的黄昏》写于1888年，是尼采晚年的一部著作。在这部充满毁灭意味的著作中，尼采对他那个时代的道德和信仰，特别是黑格尔、康德和叔本华的道德和信仰进行了持续且尖刻的攻击。 尼采认为，从前的哲人似乎都过于软弱，不敢肯定狄奥尼索斯冲动乃是人类灵魂的真相，不敢根据这个真相为人类立法；现如今，一切价值亟待重估，唯有充满力量和傲慢的“拿着锤子”的哲学才能将时代偶像粉碎，将其逼入黄昏；虽然激情在原则上意味着危险，但它也可能是一件好事。因为，每一种健康的道德，都受到生命本能的支配，一切美好都是本能。

偶像：是指为人所模仿的对象。用属加种差做分析，偶像为种，对象是属，为人所模仿是种差。偶像可以分为3类。一类是自然物，如：太阳、月亮。二类是人造物。三类是思想物，如：神仙。——（释义来源于百度）【如果大家对这个故事感兴趣，请务必阅读目录中的观前提醒，那会帮助大家更好地阅读本故事，或者让大家提前避坑】

本书系“尼采注疏集”之一种。 尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

每一个时代都有自己的文化偶像。他可以是一本书、一部电影、一个人、一份报纸或者一所大学，等等。作为一个时代的文化符号，他承载了过重的道德化精神的分量，在历史、文化与道德的场域中充满张力，并在大众传媒的合力策划中被推上历史文化的顶峰。我们只是怀抱着一个简单的信念：时代所给予的道德光环必然得接受时代的严正评判。在这个信念下，每一个人都可以坚强地说：“我不害怕你们剥我的皮，因为那下面，都是鲜红的血肉。”

《偶像的黄昏》写于1888年，是尼采晚年的一部著作。在这部充满毁灭意味的著作中，尼采对他那个时代的道德和信仰，特别是黑格尔、康德和叔本华的道德和信仰进行了持续且尖刻的攻击。 尼采认为，从前的哲人似乎都过于软弱，不敢肯定狄奥尼索斯冲动乃是人类灵魂的真相，不敢根据这个真相为人类立法；现如今，一切价值亟待重估，唯有充满力量和傲慢的“拿着锤子”的哲学才能将时代偶像粉碎，将其逼入黄昏；虽然激情在原则上意味着危险，但它也可能是一件好事。因为，每一种健康的道德，都受到生命本能的支配，一切美好都是本能。

偶像：是指为人所模仿的对象。用属加种差做分析，偶像为种，对象是属，为人所模仿是种差。偶像可以分为3类。一类是自然物，如：太阳、月亮。二类是人造物。三类是思想物，如：神仙。——（释义来源于百度）【如果大家对这个故事感兴趣，请务必阅读目录中的观前提醒，那会帮助大家更好地阅读本故事，或者让大家提前避坑】

萨满教观念是其宗教体系中最核心、最本质的因素，萨满教通过具体形象、物态的信仰实物、仪式、禁忌行为、神话和故事等来表达其信仰观念。本书具体分析了各种象征形式的含义及其灵魂观、神灵观、神性观三方面的观念体系，考察了动物神、自然神、生育神等主要信仰对象，并以各民族生产生活方式和社会政治体制的发展为基础，阐述各种观念的发展线索和萨满教信仰体系的演变规律。

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