《性命古训辩证》一书于1940年正式出版，傅氏时在昆明任中研院史语所所长。是书写于抗战之前，中经战乱，先后在上海、香港排印，故版式不一。本集采自台湾联经1980年版《傅斯年全集》第二册，版式已经划一。是书从甲骨金文开始追溯“性”、“命”二字的来源及其演变，涉及中国古代思想史各家流派，一直推断宋明理学是先秦儒学的集大成。作者以考据、训诂、语言学等方法与社会历史背景互相发明印证，重建了中国古代思想史。 傅斯年（1896—1950），山东省聊城县人。三十三岁任中央研究院历史语言研究所创所所长，擘画安阳殷墟考古等田野调查工作，为中国信史建立珍贵的史迹史料。五十岁任北京大学代理校长，五十四岁任国立台湾大学校长，广延教授、增建校舍、充实图书、奖励研究，奠定台大的学术根基与自由传统。

《中国古代文学史讲义》按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、zui早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识，是青年学生学习国学知识的一本读物。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论，颇具启发之效。《东北史纲》是傅斯年在“九一八”事变后心焦如焚的情绪下赶出来的作品，主要是为了说服国联李顿调查团东北自古以来是中国领土。此书大概旨在根据史书之记载证明东北属于中国，以驳斥日人“汉蒙在历史上非支那领土”之谬论。《战国子家叙论•史学方法导论•史记研究》集中了傅斯年的三部残稿。《史学方法导论》只余“史料论略”部分，举例分析了不同类型史料的考证案例。《史记研究》是一部讲义，讨论了几个有关《史记》作者与篇章的专门问题。《战国子家叙论》是对战国时代各思想流派与思想家的考察。《诗经讲义稿》讲义十二篇，大体写于民国十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。

傅斯年是著名的历史学家、教育家、爱国民主人士，是研究中国近代知识分子群体不可忽视的人物。作者对傅斯年进行专题研究近二十年，曾赴全国各地收集资料，进行实地考察，并多次到中国台湾进行学术访问，与有关学者进行学术交流，掌握了大量的一手资料。本书是作者多年研究的成果，对傅斯年的教育思想与实践、学术理念与贡献、爱国思想与民族意识、参政议政与政治改革思想等进行了实事求是地论述，改变了长期以来学术界由于资料的缺乏，对其评述的偏颇，试图给读者提供一位接近历史真实的傅斯年。

聯經版傅斯年全集，為傅斯年先生之夫人俞大綵女士所認可、西曆1980年以來原料收羅最為齊全之版本。較諸民國四十一年發行之國立台灣大學版、民國五十六年之文星書店版，以及民國九十二年有所刪節之湖南教育大學版，都要更為完善。 書中收羅之學術專著，自其學生時代以來在《新潮》發表的作品，到其在大學講課之講義殘稿，以及其文史評論、學術論文集；收羅之書信，則有學術探討的往來問答、亦有一般書信來往；更有政治、教育、時事相關評論等。第一冊為中國古代文學史相關研究；第二冊為史學方法導論；第三冊收錄其考古論證；第四冊漫談文學、歷史與思想，兼及書評和信札；第五冊為關於當時國內問題之社論；第六冊為關於教育與醫學之評論；第七冊談人物，並有函札及雜文。從學術研究往內探究到家國關懷向外抒發；從公開場合的往來致意到私下的應答唱和，無所不包，真正高度還原了一位可敬學者之所思所感。

《傅斯年文集》收入傅斯年先生生前发表的各种著作、文章、诗歌、书信和部分未刊的手稿、遗稿，凡七卷。凡傅斯年先生生前出版的著作，如《东北史纲》、《性命古训辩证》等，均保持其原貌。凡先生已发表的文章或未刊发的手稿，原未成集者，则根据内容或体裁新编成集。各卷次第为：第一卷，早年文存。第二卷，学术专著。第三卷，学术论文。第四卷，工作报告。第五卷，教育、文化、医学、人物、序跋、诗歌。第六卷，时评政论。 第七卷，书信。

傅斯年是著名的历史学家、教育家、爱国民主人士，是研究中国近代知识分子群体不可忽视的人物。作者对傅斯年进行专题研究近二十年，曾赴全国各地收集资料，进行实地考察，并多次到中国台湾进行学术访问，与有关学者进行学术交流，掌握了大量的一手资料。本书是作者多年研究的成果，对傅斯年的教育思想与实践、学术理念与贡献、爱国思想与民族意识、参政议政与政治改革思想等进行了实事求是地论述，改变了长期以来学术界由于资料的缺乏，对其评述的偏颇，试图给读者提供一位接近历史真实的傅斯年。

《中国古代文学史讲义》按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、zui早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识，是青年学生学习国学知识的一本读物。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论，颇具启发之效。《东北史纲》是傅斯年在“九一八”事变后心焦如焚的情绪下赶出来的作品，主要是为了说服国联李顿调查团东北自古以来是中国领土。此书大概旨在根据史书之记载证明东北属于中国，以驳斥日人“汉蒙在历史上非支那领土”之谬论。《战国子家叙论•史学方法导论•史记研究》集中了傅斯年的三部残稿。《史学方法导论》只余“史料论略”部分，举例分析了不同类型史料的考证案例。《史记研究》是一部讲义，讨论了几个有关《史记》作者与篇章的专门问题。《战国子家叙论》是对战国时代各思想流派与思想家的考察。《诗经讲义稿》讲义十二篇，大体写于民国十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。

近世学界“托古改制”、“疑古辨伪”之先导——廖平，是著名的今文经学家，康有为即深受其思想的影响。本卷收入其《今古学考》、《四益馆经学四变记》、《经学六变记》等代表作。传廖氏之衣钵的登堂弟子蒙文通，是开拓近世对古代民族、文化之体系研究方法的第一人，其学由经入史，释道二藏，莫不淹通而深自得于理学。本卷收入其《古史甄微》、《经学抉原》、《儒学五论》等代表作。 廖平（1852～1932），原名登廷，后改名平，字季平，四川省井研县人，近代学者、经学家。早年研究宋学，后专研经学中的今文、古文。自称治学凡六变，以一变、二变影响较大。其代表作有《古今学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》等。1903年因被劾为“离经叛道”、“逞臆说经”，遭革职。1911年，任《铁路月刊》主笔，支持四川保路运动。大汉四川军政府成立后，任枢密院院长。1914年任四川国学学校校长，后兼成都高等师范...(展开全部)

《傅斯年遗札》收录了傅斯年致亲友及各类机关的私人、公务书札，收信人有蔡元培、罗家伦、胡适、李济、顾维钧、李四光等各界著名人物。书中提供的大量珍贵的原始文献，以中研院史语所所藏“傅斯年档案”、“史语所档案”、“史语所考古组档案”为主，兼取中研院近代史所“朱家骅档案”、南京第二历史档案馆及《胡适遗稿及秘藏书信》、《罗家伦先生文存补遗》等公开出版物。

本書收錄傅斯年1919-50年間寫給親屬、師友及政治、外交、教育、學術各界人士的書信。由於傅斯年身份多樣（北大、台大校長，中研院史語所所長、中研院總幹事，國民參政會參政員、立法委員等要職），並參與或主持中英款庚會、中基會文史科學術審查工作。這批書信是觀察中國近代政治、外交、教育、學術研究的發展，以及研究「傅斯年」的重要史料。