这本《傅斯年诗经讲义稿》是傅斯年先生在1927年担任中山大学教授时，为学生讲授《诗经》所写的讲义。讲义涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的地理、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。虽称讲义，其实名之“诗经通论”也不为过。其涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。

《傅斯年讲诗经》原名《〈诗经〉讲义稿》，是傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿。本书呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。本书涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的学者的学术眼光。

这是一本傅斯年先生在中山大学讲授《诗经》时的课堂讲义。该讲义涵盖了《诗经》的研究史、研究方法、地理、艺术性等多方面的内容。傅先生在讲义中提出很多特异的见解，虽然为一本学术著作，但内容通俗易懂，深入浅出，充分展现了傅斯年先生深厚的国学根底以及独到的西方研究思想。讲义中融合了理论知识与作者自身的思想，对《诗经》理解的广度和深度，一直为世人所称道，堪称《诗经》讲义类著作的经典之作，是国学爱好者常备的一部重要资料文献，也是了解《诗经》必备的一本经典佳作。

《诗经讲义稿》是傅斯年先生讲授《诗经》时的课堂讲义，也是近现代研究《诗经》的重要文献。讲义融考证和注疏为一体，在此书中，傅先生发幽阐微，提出许多特异的见解，虽为学术著作，但并不深奥，通俗易懂，深入浅出，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献。《中国古代文学史讲义》也是傅先生任教期间的讲稿，虽未最终完成，但目前现存部分亦有许多真知灼见，其中涉及《诗经》部分可与《诗经讲义稿》参看，而对汉以前文学的考证论述，尤其卓异。

中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了几十年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟人里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老...(展开全部)

该书系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。

国学底蕴 西学素养 深入浅出 明白晓畅 国学大师经典讲义，读懂《诗经》必备书 《傅斯年讲诗经》是傅斯年先生在1928年担任中山大学教授时，为学生讲授《诗经》所写的讲义，也是近现代研究《诗经》的重要文献。本书考证、注疏兼备，多有新解，作者系统梳理了历代《诗经》研究的成果，进而提出研究《诗经》既要欣赏其文辞，更要注重其作为历史材料和古代言语学材料的价值。书中以叙录《诗经》诸篇为主，共分为《周颂》《大雅》《小雅》等几部分，涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。 人间一个稀有的天才。他的记忆力强，理解力也强。他能做细密的绣花针工夫，他又有胆的大刀阔斧本领。他是能做学问的...(展开全部)

《中国古代文学史讲义》按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、zui早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识，是青年学生学习国学知识的一本读物。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论，颇具启发之效。《东北史纲》是傅斯年在“九一八”事变后心焦如焚的情绪下赶出来的作品，主要是为了说服国联李顿调查团东北自古以来是中国领土。此书大概旨在根据史书之记载证明东北属于中国，以驳斥日人“汉蒙在历史上非支那领土”之谬论。《战国子家叙论•史学方法导论•史记研究》集中了傅斯年的三部残稿。《史学方法导论》只余“史料论略”部分，举例分析了不同类型史料的考证案例。《史记研究》是一部讲义，讨论了几个有关《史记》作者与篇章的专门问题。《战国子家叙论》是对战国时代各思想流派与思想家的考察。《诗经讲义稿》讲义十二篇，大体写于民国十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。

《傅斯年文集》收入傅斯年先生生前发表的各种著作、文章、诗歌、书信和部分未刊的手稿、遗稿，凡七卷。凡傅斯年先生生前出版的著作，如《东北史纲》、《性命古训辩证》等，均保持其原貌。凡先生已发表的文章或未刊发的手稿，原未成集者，则根据内容或体裁新编成集。各卷次第为：第一卷，早年文存。第二卷，学术专著。第三卷，学术论文。第四卷，工作报告。第五卷，教育、文化、医学、人物、序跋、诗歌。第六卷，时评政论。 第七卷，书信。

聯經版傅斯年全集，為傅斯年先生之夫人俞大綵女士所認可、西曆1980年以來原料收羅最為齊全之版本。較諸民國四十一年發行之國立台灣大學版、民國五十六年之文星書店版，以及民國九十二年有所刪節之湖南教育大學版，都要更為完善。 書中收羅之學術專著，自其學生時代以來在《新潮》發表的作品，到其在大學講課之講義殘稿，以及其文史評論、學術論文集；收羅之書信，則有學術探討的往來問答、亦有一般書信來往；更有政治、教育、時事相關評論等。第一冊為中國古代文學史相關研究；第二冊為史學方法導論；第三冊收錄其考古論證；第四冊漫談文學、歷史與思想，兼及書評和信札；第五冊為關於當時國內問題之社論；第六冊為關於教育與醫學之評論；第七冊談人物，並有函札及雜文。從學術研究往內探究到家國關懷向外抒發；從公開場合的往來致意到私下的應答唱和，無所不包，真正高度還原了一位可敬學者之所思所感。