說真話從來都不只是說真話！我們若要了解西方所謂「批判」傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。──Michel Foucault 說真話，說實話，誰有權說真話？ 說有義務說真話？ 該如何區辨出一個說真話的人？ 說真話的人如何知道他／她所說的就是真話？ 說真話的實踐活動從古至今都一樣嗎？ 說真話的社會意義是什麼？ 說真話很危險？ 說真話給誰聽？ 說真話對群體來說一定是有好處嗎？ 說真話與民主有什麼關係？ 說真話能改變什麼？ 說真話如何是一個道德倫理的問題？ 不說真話又怎樣？ 說了真話的「我」是誰？ 為了要說真話「我」必須成為一個什麼樣的人？ 說了真話之後的「我」與自我的關係又如何？ 與他人的關係又如何？說真話從來都不只是說真話，它是一項社會行動，也是一項與自我關係非常密切的倫理道德行動。上述這些問題，傅...(展开全部)

說真話從來都不只是說真話！我們若要了解西方所謂「批判」傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。──Michel Foucault 說真話，說實話，誰有權說真話？ 說有義務說真話？ 該如何區辨出一個說真話的人？ 說真話的人如何知道他／她所說的就是真話？ 說真話的實踐活動從古至今都一樣嗎？ 說真話的社會意義是什麼？ 說真話很危險？ 說真話給誰聽？ 說真話對群體來說一定是有好處嗎？ 說真話與民主有什麼關係？ 說真話能改變什麼？ 說真話如何是一個道德倫理的問題？ 不說真話又怎樣？ 說了真話的「我」是誰？ 為了要說真話「我」必須成為一個什麼樣的人？ 說了真話之後的「我」與自我的關係又如何？ 與他人的關係又如何？說真話從來都不只是說真話，它是一項社會行動，也是一項與自我關係非常密切的倫理道德行動。上述這些問題，傅...(展开全部)

渴望自由──就要活在自己訂立的道德！ 你以為的道德，真的是道德嗎？ 不要一味依從別人訂立的道德。 我寫這本書就是為了表達這看法。 認真的傢伙總有一天會成為大人物？ 這世界早就不是這麼一回事了！ 孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！ 教導孩子動腦思考，用心判斷才是當前最重要的事！ 道德是便宜行事的另一種說法， 意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！ 為什麼人類需要道德？ 為什麼身為人，需要遵守道德？ 大人能給出合理的答案嗎？ 大人能給出讓孩子們打從心裡認同的答案嗎？ 還在找尋下一個世代的生存法則？ 或者在迷惘自己沒有夢想的人生？ 大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一回事嗎？ 與其順從別人的想法度日，不如試著創造出屬於自己的道德觀吧！ ──稀世天才北野武，緊攫現代社會核心問題，道出語不驚人，死不休的道德觀！ 北野武：「千萬別相信那種滿口道德的...(展开全部)

渴望自由──就要活在自己訂立的道德！ 你以為的道德，真的是道德嗎？ 不要一味依從別人訂立的道德。 我寫這本書就是為了表達這看法。 認真的傢伙總有一天會成為大人物？ 這世界早就不是這麼一回事了！ 孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！ 教導孩子動腦思考，用心判斷才是當前最重要的事！ 道德是便宜行事的另一種說法， 意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！ 為什麼人類需要道德？ 為什麼身為人，需要遵守道德？ 大人能給出合理的答案嗎？ 大人能給出讓孩子們打從心裡認同的答案嗎？ 還在找尋下一個世代的生存法則？ 或者在迷惘自己沒有夢想的人生？ 大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一回事嗎？ 與其順從別人的想法度日，不如試著創造出屬於自己的道德觀吧！ ──稀世天才北野武，緊攫現代社會核心問題，道出語不驚人，死不休的道德觀！ 北野武：「千萬別相信那種滿口道德的...(展开全部)

「不要問我是誰，也不要叫我保持不變」 最重要的傅柯傳記｜翻譯自法文新修增訂版 「艾希邦不只為一個曖昧難解的神祕人物提供了生動而詳細的圖像，同時也完整精確描繪出戰後的法國知識界，包含它的各種儀式和拜物癖。這本書的吸引力就像一本好小說。」──布迪厄 Pierre Bourdieu 一九八四年初夏，延宕已久的《性史》終於出版第二、三卷，僅剩關鍵的最後一卷正在進行最後修訂，再「一到兩個月」就能結束，但傅柯卻在此時住進了醫院，不久即因愛滋併發症過世，未完成的遺作留下許多待解的謎團。 傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子，頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫學及人文科學，對監獄、權力、性、治理等主題的歷史性探究，一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。 此書是第一部問世的傅柯傳記，作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來，對法國學界...(展开全部)

「不要問我是誰，也不要叫我保持不變」 最重要的傅柯傳記｜翻譯自法文新修增訂版 「艾希邦不只為一個曖昧難解的神祕人物提供了生動而詳細的圖像，同時也完整精確描繪出戰後的法國知識界，包含它的各種儀式和拜物癖。這本書的吸引力就像一本好小說。」──布迪厄 Pierre Bourdieu 一九八四年初夏，延宕已久的《性史》終於出版第二、三卷，僅剩關鍵的最後一卷正在進行最後修訂，再「一到兩個月」就能結束，但傅柯卻在此時住進了醫院，不久即因愛滋併發症過世，未完成的遺作留下許多待解的謎團。 傅柯是人文學科全球被引用最多的知識分子，頂著光頭手拿擴音器在街上抗爭的形象無比鮮明。他對精神醫學及人文科學，對監獄、權力、性、治理等主題的歷史性探究，一再衝擊人的自我理解以及反抗的思索與實踐。 此書是第一部問世的傅柯傳記，作者艾希邦不但在傅柯生前跟他有密切往來，對法國學界...(展开全部)

傅柯是一位求新求變的思想家，以他自己的話說就是不斷地「擺脫自我」，他從不諱言自己的思想有所轉變，「不要問我是誰，也不要要求我保持不變」。他甚至不惜「以今日之我攻昨日之我」，對自己過去的思想及著作提出檢討、批評。所以他晚年思想有較大的轉變，就不足為奇了。 1976年傅柯出版《性史》第一卷《知識的意志》，知識界期待他將陸續出版其他卷冊，結果一直到1984年6月他去世前才親自校竣出版《性史》二、三卷。這的確是個很不尋常的現象。而後來出版的二、三卷和第一卷以及之前的著作有相當大的差異，過去的重點放在知識權力的主軸上，現在則轉移至自我或自我關係（self-relation）上；在寫作風格上也從華麗炫目而趨於素樸清晰。 本書主要是探討傅柯晚年思想演變的論文集，由專研傅柯的學者執筆。適合各科系對傅柯有興趣的人士閱讀。 目錄： 編者序　　　　　　　　　　　　　　　　...(展开全部)

這是一本進入傅柯理論世界的入門導讀，由法國中生代研究傅柯的代表性學者格霍教授執筆。書中全面考察了傅柯思想的發展，扣緊「知識」、「權力」與「主體」這三大軸心，簡明而精確地傳達出傅柯思想從早期到晚期的轉折與演進。 誠如格霍教授所言： 傅柯從沒有放棄講歷史：被排除的瘋狂的歷史、接待死亡的歷史、思想體系的歷史、監獄與戰爭的歷史、告白與主體的歷史，以及快感、肉體及欲望的歷史等。 他以講歷史的方式試圖完成現代哲學家的任務：舉發被隱藏的權力關係；挑動諸種抵抗；讓經常被壓制的聲音能夠表達自身；生產某些能夠對抗主流治理性的真知識；促進嶄新主體性的發明；懷疑我們的自由及我們行動的可能性；凸顯我們的知識、權力及主體化之體系的歷史性；展現我們從未陷入宿命，以及要改變我們的生命。

這是一本進入傅柯理論世界的入門導讀，由法國中生代研究傅柯的代表性學者格霍教授執筆。書中全面考察了傅柯思想的發展，扣緊「知識」、「權力」與「主體」這三大軸心，簡明而精確地傳達出傅柯思想從早期到晚期的轉折與演進。 誠如格霍教授所言： 傅柯從沒有放棄講歷史：被排除的瘋狂的歷史、接待死亡的歷史、思想體系的歷史、監獄與戰爭的歷史、告白與主體的歷史，以及快感、肉體及欲望的歷史等。 他以講歷史的方式試圖完成現代哲學家的任務：舉發被隱藏的權力關係；挑動諸種抵抗；讓經常被壓制的聲音能夠表達自身；生產某些能夠對抗主流治理性的真知識；促進嶄新主體性的發明；懷疑我們的自由及我們行動的可能性；凸顯我們的知識、權力及主體化之體系的歷史性；展現我們從未陷入宿命，以及要改變我們的生命。

「CSI犯罪現場」裡的探員，為何總能靠零散證據「問」出嫌犯？ 你對「謊言終結者」 (Lie to Me) 劇中的精準「套話」感到不可思議？ 這些技巧絕對不是編劇們的想像，而是 FBI 調查員納瓦羅的真實人生。 虛張聲勢的道具、化整為零的問題， 用假話套真話，用你的祕密換他的祕密， 先擺低姿態、突然咄咄逼人， 聽出語病、模仿動作……FBI的25種套話技巧首度完整大公開！ 就算不套話，更能幫你輕鬆與人說話，場面永遠熱絡。 兩位調查員合計將近50年資歷的犯罪現場調查偵訊經驗，與數十年社會學與心理學研究成果首度大公開，書中所列舉的許多套話技巧與方法，是過去不曾發表過的，在歷經刑求恐怖份子事件之後，這種有效且顧及人權的套話技術正在普受採用。 本書原本並非公開販售的書籍，而是專為警察、調查局幹員、維安人員、律師所寫的專業講義著作，特別強化專業人員進行偵訊時的問話...(展开全部)