当今时代的跨文化研究，无法回避后殖民主义文化批判的问题。本书是“文本与文化/跨语际研究”丛书之一，该书共分4章，它从不同的路径、选择不同的个案、从跨文化角度思考了当代中国文化问题的成果，其内容具体包括“大众文化与异国形象塑造”、“傅满洲：神秘·威胁·假想敌”、“陈查理：东方智慧·模范族裔·文化驯化”、“华裔男性身份建构”。 中国是一个巨大的屏幕，外国人在这个屏幕上放映着他们的希望和恐惧傅满洲邪恶狡诈，是“种族主义之恨”的代表。陈查理是模范少数族裔，“种族主义之爱”的典范。作为被美国主流社会边缘化的华裔男子，傅满洲和陈查理缺乏男性气概是“非性化”、从属性的典型，带有种族歧视和性别歧视的内涵。傅满洲和陈查理一度是美国大众文化中定型化的主导华人形象，他们一个被塑造成恶魔，一个被描绘成模范少数族裔，但有一点是共同的，他们都缺乏男子汉气概，是“非性化”、被...(展开全部)

简介：背景是广西三江侗族

许心一在回春堂的地下室醒来时，左眼还带着被恶迦逻抓伤的灼痛——她忘了自己是谁，却能看见别人左肩趴着的"迦逻灵体"：红衣红逻缠著富商的脖颈，青藤绿葵在村姑腕间啃噬执念。直到那个揣着巡迦使令牌的男人蒋宴之撞破药铺血迹，她才知道自己不是疯了，是能撕破幻境的灵视者。可没等弄清眼伤真相，锁魂村的青藤就缠上了脚踝，藤心庙壁画里藏着更骇人的事：他们正困在20次轮回里，每次爆炸后，都会有人被绯姬的机械音抹去记忆。话痨队友刑翩突然长出青藤胎记，武力值爆棚的许山岳藏着绿葵宿主的秘密，连一直跟在身后的"萌新"丁玲玲，都在祭坛前举着匕首对准了她。当观海大厦地下的灵相鼓开始震颤，蒋宴之的金色锏影劈开幻境，许心一才懂：所谓引渡，从来不是渡恶迦逻，是渡自己没说出口的执念。"执妄者，渡恶不渡善？"她摸着眼眶里的青藤叶，"可这一次，我要渡的是你。"

15世纪，奥斯曼帝国出兵围攻阿尔巴尼亚的城堡，帕夏率领千军万马驻扎城脚，千奇百怪的攻城方式轮番上演，百转千回的军委会派系斗争层出不穷。第一次踏上战场的士兵手忙脚乱地冲锋陷阵，预示着下雨的雨鼓声犹如上帝的怒吼……

15世纪，奥斯曼帝国出兵围攻阿尔巴尼亚的城堡，帕夏率领千军万马驻扎城脚，千奇百怪的攻城方式轮番上演，百转千回的军委会派系斗争层出不穷。第一次踏上战场的士兵手忙脚乱地冲锋陷阵，预示着下雨的雨鼓声犹如上帝的怒吼……

15世纪，奥斯曼帝国出兵围攻阿尔巴尼亚的城堡，帕夏率领千军万马驻扎城脚，千奇百怪的攻城方式轮番上演，百转千回的军委会派系斗争层出不穷。第一次踏上战场的士兵手忙脚乱地冲锋陷阵，预示着下雨的雨鼓声犹如上帝的怒吼……

15世纪，奥斯曼帝国出兵围攻阿尔巴尼亚的城堡，帕夏率领千军万马驻扎城脚，千奇百怪的攻城方式轮番上演，百转千回的军委会派系斗争层出不穷。第一次踏上战场的士兵手忙脚乱地冲锋陷阵，预示着下雨的雨鼓声犹如上帝的怒吼……

一位义勇军出身的底层小人物，在伪满洲国时期，从最底层的一个小警察一步步成长。他为了生存接受日军、苏联情报机关的培训，但他胸怀家国仇恨，在几次重大历史事件中通过自己的情报分析能力，让中华民国政府在第一时间掌握敌情。他在逆境中求生存，通过自己的努力，一直坚持到抗战胜利。在情报战线上，他堪称是插在敌人心脏中的尖刀。

《满洲实录》形成于乾隆年间。它描述了女真人(满族的前身)的圣地长白山，以仙女吞朱果而孕的故事开始，以爱新觉罗家族的历史为主线，用神话突出了君权神授的思想对满族的历史加以记述。书中叙述了孟特穆、福满、觉昌安、塔克世、弩尔哈齐等人的传奇故事，详细介绍了女真族诸部世系及各部之间的纷争，特别是对弩尔哈齐以父祖的十三副遗甲起兵，对女真各部进行兼并，与蒙古各部的征战、遣使交往与和亲，建立后金汗国，以“七大恨”为由向明朝宣战，先后攻克辽东诸城，建都辽阳，迁都沈阳，奠定基业等有较为全面的记载。《满洲实录》记载的史实至后金天命十一年(1626)清太祖弩尔哈齐崩逝止，是研究满族崛起及清朝开国历史十分珍贵的史料。 乾隆帝于三体文《满洲实录》末题《敬题重绘太祖实录战图八韵》诗一首，在自注中说明了重新绘写的缘起：“实录八册，乃国家盛京时旧本，敬贮乾清宫，恐子孙不能尽见，因命依...(展开全部)

简介：把笔记