社会民俗是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，它是一种悠久的历史文化传承，是民间社会一种相沿成习的信仰、传说、行为及风俗。它像一面镜子，反映了各时代的社会风貌。从文献和考古资料来看，社会民俗早在人类的蒙昧时期便已产生了。那时侯，社会生产力极度低下，风雨雷电、日月星辰、生老病死等，对原始的社会民俗便由此诞生了。

社会民俗是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，它是一种悠久的历史文化传承，是民间社会一种相沿成习的信仰、传说、行为及风俗。它像一面镜子，反映了各时代的社会风貌。从文献和考古资料来看，社会民俗早在人类的蒙昧时期便已产生了。那时侯，社会生产力极度低下，风雨雷电、日月星辰、生老病死等，对原始的社会民俗便由此诞生了。

世界史记载的世界，是一个不完全的世界，二十四史记载的中国，是一个不完全的中国。 就像花卉中有野花和家花一样，人类文化也是有“野性”与“驯性”之分的。二十四史记载的基本上是在温室效应下豢养长大的、以封建礼制为代表的“驯性文化”，而那些在风霜雨雪下挣扎成长的、以巫傩文化为代表的“野性文化”，则被湮没在野草荒烟之中了。中国人长期把“驯性文化”当作了中华文明之源，孰不知这是完全违背历史规律的。美国著名的人类学家摩尔根曾经说过：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态”。这“文明社会的一切要素”，就是人类文明的文化基因。 林河先生写这本书完全受益于中国“杂交稻之父”袁隆平院士的“杂交稻理论”：驯化稻之所以无法再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生稻的野性基因，获得远缘杂交优势、形成良性组合，恢复它的野性活力。这一科学...(展开全部)

世界史记载的世界，是一个不完全的世界，二十四史记载的中国，是一个不完全的中国。 就像花卉中有野花和家花一样，人类文化也是有“野性”与“驯性”之分的。二十四史记载的基本上是在温室效应下豢养长大的、以封建礼制为代表的“驯性文化”，而那些在风霜雨雪下挣扎成长的、以巫傩文化为代表的“野性文化”，则被湮没在野草荒烟之中了。中国人长期把“驯性文化”当作了中华文明之源，孰不知这是完全违背历史规律的。美国著名的人类学家摩尔根曾经说过：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态”。这“文明社会的一切要素”，就是人类文明的文化基因。 林河先生写这本书完全受益于中国“杂交稻之父”袁隆平院士的“杂交稻理论”：驯化稻之所以无法再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生稻的野性基因，获得远缘杂交优势、形成良性组合，恢复它的野性活力。这一科学...(展开全部)

简介：〔已签〕人有难，方有傩。傩舞起，百灾消。精神世界与现实世界相交，秦宵在其中来回切换，看着昔日好友一个个离自己而去，他才终于明白了自己存在的意义。他从来都不是一个只存在于思想中的「自我尸」，他是傩，是神，一个真正的神！“我将以我所有的十情八苦，记忆及迷惘，换回一切的重溯……”“人有难，方有傩。”（简介当个乐子看看就行了）

简介：〔已签〕人有难，方有傩。傩舞起，百灾消。精神世界与现实世界相交，秦宵在其中来回切换，看着昔日好友一个个离自己而去，他才终于明白了自己存在的意义。他从来都不是一个只存在于思想中的「自我尸」，他是傩，是神，一个真正的神！“我将以我所有的十情八苦，记忆及迷惘，换回一切的重溯……”“人有难，方有傩。”（简介当个乐子看看就行了）

我不知道如果我不是写歌词的，还有没有机会写散文， 而且得到出版。对，换你来写，或者更好。但这句话，不妨看完才讲。 30元，未必够你买两叠空白A4纸，而A4纸不能陪你坐巴士 坐地铁坐马桶，但我可以。

「我不知道如果我不是寫歌詞的，還有沒有機會寫散文，而且得到出版。 對，換你來寫，或者更好。 但這句話，不妨看完才講。 60元，未必夠你買兩疊空白A4紙，而A4紙不能陪你坐巴士坐地鐵坐馬桶，但我可以。」──黃偉文

我不知道如果我不是写歌词的，还有没有机会写散文， 而且得到出版。对，换你来写，或者更好。但这句话，不妨看完才讲。 30元，未必够你买两叠空白A4纸，而A4纸不能陪你坐巴士 坐地铁坐马桶，但我可以。