本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。

梅山傩班传人陈言，因经济拮据接下郊外废弃祠堂的诡异法事，却撞上 “纸人娶亲” 的恐怖仪式 —— 轿内纸人新娘林婉脖颈红绸渗血，纸人队伍活过来要将他当活人献祭。危急时刻，他戴上师父遗留的【神启面具】，依幻象中的傩戏指引暂破危机，却发现轿内藏着林婉的尸体，自身记忆也开始断层。 民俗学者老周实则是往生会成员，暗中记录他的傩术细节。陈言循着师父的《傩戏科仪本》与血书线索追查，先后卷入富豪家邪祟案、废弃剧场诅咒，逐渐揭开真相：林婉是千年邪祟的容器，师父陈远山为保护他，自愿成为纸人封印规则，往生会则妄图借仪式掌控邪祟。 每破解一个规则副本（古庙血祭、山神宴等），陈言都需以记忆、血肉为代价激活傩术，右眼逐渐异变，还得对抗傀儡师、归墟议会等势力。他在规则博弈中挣扎，既要阻止邪祟破封，又要面对 “成为规则容器” 的终极抉择，而师父的残影与林婉的残魂，始终藏在谜题最深处。

本书通过对具体社会结构中的贵州傩戏和四川傩戏的分析，指出傩戏参与者之间的身份关系，对地方傩戏、地方戏剧的音乐形态发展，以及地方戏剧审美品格内涵的形成，有重要的影响。

本书通过对具体社会结构中的贵州傩戏和四川傩戏的分析，指出傩戏参与者之间的身份关系，对地方傩戏、地方戏剧的音乐形态发展，以及地方戏剧审美品格内涵的形成，有重要的影响。

穿越历史上不存在的王朝，成为四人傩戏班子的继承者。天灾，人祸，诡类，妖魔。吴峰首先做的，是要把自己的傩戏班子，完整的从深山之中带回来。至于之后要做什么。吴峰觉得，可能是需要拿到县城的户籍罢。毕竟在这地方，怎么看都是大城大户比较安全…… 　　民俗从傩戏班子开始小说为转载作品，章节由网友发布

在这本书中，Edge创始人约翰·布罗克曼携手哲学家与认知科学家丹尼尔·丹尼特、进化生物学家贾雷德·戴蒙德、艺术哲学家丹尼斯·达顿、复杂系统研究专家布莱恩·阿瑟、非小说作家与历史学家乔治·戴森、《全球概览》创始人斯图尔特·布兰德、“虚拟现实之父”杰伦·拉尼尔、社会学家尼古拉斯·克里斯塔基斯等，给你带来一场关于文化的大思考。作为Edge系列之一，《文化》一书着重关注了文化、艺术、智能和信息的种种问题，以及大众感兴趣的环境、进化、互联网、技术等话题。文明因何兴衰？艺术的起源和目的是什么？技术怎样改变社会？社会网络如何运行？

《文化》主要内容：当前，“文化”是这样地流行，以至于人们在描述日常生活中最基本的细节时，不使用“文化”这个词已经是件不可能的事了。人们走进学校，能够感受“校园文化”；来到企业，可以体会“企业文化”；进入政府部门，就会遭遇“管理文化”；如果在超市购物，也会被融化在“消费文化”之中。事实上，是人们选择了“文化”这个词语，然后赋予它某些意义，这样它就构成了一个概念。在今天，“文化”这一用法指的是人们具体的生活方式。正是因为这样的“文化”的存在，人们才拥有自我的意识，并强烈地感觉到生活是如此有意义。

《文化表征与文化研究》全书以审美文化为研究对象，依据中国当代文化的主导文化、精英文化和大众文化的三元格局，着重解析了传统审美文化向当代审美文化诸多层面的转变，透过文化分化的棱镜，讨论从文艺大众化到大众文化、主体角色转变和趣味的发展，进而审视了全球化、媒介文化和消费文化。同时，对当代热门的日常生活审美化问题展开了专门分析，在此基础上描述了晚近从审美文化研究向文化研究转变的历史轨迹。