儀徵的劉文淇、劉毓崧、劉壽曾、劉貴曾及劉師培，一門四世，精研《左傳》，家學淵源，傳爲佳話。劉氏一門除了經學之外，各人都有詩文傳世。這些作品不僅是其生活、情感的真實記錄，反映了他們學術生涯的另一面，同時也爲我們今天的清代社會研究提供了重要的資料和綫索。本書主要包括劉文淇《青溪舊屋文集》10卷，詩集1卷；劉毓崧《通義堂文集》16卷、詩集1卷、《克復金陵勳德記》1卷；劉壽曾《傳雅堂集》5卷、《臨川答問》1卷；劉貴曾《餘生紀略》1卷。另外就現存文獻資料及地方誌、報刊雜誌及個人收藏者處所存以上諸人及劉氏其他成員詩文進行輯佚。

劉孝標（462年－521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。 劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 本書為羅國威將《文選》所選三篇劉孝標注予以校注，並附上相關的史書資料，可謂目前最為詳盡的劉孝標文集校注本。

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★榮獲備受期待的「今日作家獎」殊榮 ★韓國「創批青少年文學獎」得獎之作！ ★網路書店YES24讀者近滿分推薦！ 如果想置身高處，始終需要勇氣。帶著矛盾的心，也能飛翔嗎？ 一本從創傷中復原的成長小說 「我是誰，值得被愛嗎？」 「我的存在，是否對他人帶來傷害？」 那天，我唯一的朋友秀賢，和我進行真心話遊戲，我差點說出心中難以啟齒的兩個祕密： ──我討厭救活我的姊姊。 ──我憎恨拯救我的大叔。 我不是該如世人說的那樣，為了死去的姊姊和一輩子變成殘疾人士的大叔，而加倍努力、過上幸福日子嗎？ 也因為這個遊戲，我得知了秀賢的祕密，她竟然跟我的過去緊密相連…… 她一直在騙我嗎？她是我第一個打開心胸接納的朋友啊…… 生命的重量有多重？比得過親姊姊犧牲自己，一命換一命？比得過救命恩人因為自己而肢體殘缺、下半生堪憂？ 長成大人前，會面對多少困頓、挫折、困惑、自我質疑？...(展开全部)

六十年代，臺灣知識分子離經叛道、矛盾衝突的時代縮影…… 這是一個知識分子晝伏夜出的年代，在燈光閃熾、人潮擾攘的鬧市中，尋找志業相投的革新夥伴；他們在朦朧煙圈中祕密集會，於激辯明志中離散，在強勢政權的壓制下，時有星火犧牲殞落。 在時代的浪潮裡，有人迷失徬徨，有人針鋒相對，但是一旦下了水，誰也沒有回頭的機會…… 為什麼臺灣年輕人的「次文化」不同於其他社會的同類現象，而能展現推動歷史前進的巨大力量呢？臺灣知識界，一向耽溺歷史悲情和族群矛盾，彷彿這些特殊遺產，只能帶來問題和煩惱。但不正是由於特殊的歷史反覆和激盪，人的腦袋才變得更加複雜更加細膩嗎？不正是由於族群之間的不同風俗習慣、思維方法以及態度經驗和行為，才有今天的大熔爐效應嗎？

1957年，馬來亞聯合邦宣布獨立，先前在大英帝國體制下所組建的多族群且多元社會，轉變成為現代民族主義國家。一如許多後殖民國家的處境，族群認同成為這個新國家賴以建構政治體系的主要原則；也如同許多大英帝國的殖民地，殖民時期的馬來西亞的族群意識是「其中各個群體相遇且相處」的結果，「他們會藉由文化手段，刻意標示彼此在權力、經濟地位、政治企圖心與歷史想像方面的差異與不平等」。 華人的廟宇和節慶是其中不可忽視的面向，其不僅是華人移民建立其社會存在感、組構社會生活，並展現經濟實力的一種手段；華人也透過文化實踐傳遞社會記憶、創造屬於族群的「記憶劇場」。 1979年，人類學家白瑨到檳城進行華人傳統信仰的民族誌研究。田野中，她學習華語，也學著講混合馬來語的福建話，她試圖從乩童、道士、寺廟管委會，甚至政治人物等檳城華人身上，建構出一套他們關於自身信仰以及認同的敘事。但這個...(展开全部)

ひと癖もふた癖もある受刑者との交流、刑務所内の部署間の対立、刑務官としての矜持――。加賀刑務所を舞台に繰り広げられる、刑務所ミステリー。(「BOOK」データベースより)

繁荣之邦，昌盛鼎新， 国土广袤，兴旺蔚然。 摩天巨厦，骄立云霄， 华丽璀璨，绚烂耀眼。 城市喧嚣，车水马龙， 商贾云集，人流涌动。 工艺精湛，科技先进， 文化盛况，艺术璀璨。 山河秀美，水草丰茂， 万物繁荣，生机勃勃。 旭日初升，照耀大地， 星辰璀璨，点亮苍穹。 此间乃是，欣欣向荣， 辉煌文明，昭彰光芒。

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