儀徵的劉文淇、劉毓崧、劉壽曾、劉貴曾及劉師培，一門四世，精研《左傳》，家學淵源，傳爲佳話。劉氏一門除了經學之外，各人都有詩文傳世。這些作品不僅是其生活、情感的真實記錄，反映了他們學術生涯的另一面，同時也爲我們今天的清代社會研究提供了重要的資料和綫索。本書主要包括劉文淇《青溪舊屋文集》10卷，詩集1卷；劉毓崧《通義堂文集》16卷、詩集1卷、《克復金陵勳德記》1卷；劉壽曾《傳雅堂集》5卷、《臨川答問》1卷；劉貴曾《餘生紀略》1卷。另外就現存文獻資料及地方誌、報刊雜誌及個人收藏者處所存以上諸人及劉氏其他成員詩文進行輯佚。

儀徵的劉文淇、劉毓崧、劉壽曾、劉貴曾及劉師培，一門四世，精研《左傳》，家學淵源，傳爲佳話。劉氏一門除了經學之外，各人都有詩文傳世。這些作品不僅是其生活、情感的真實記錄，反映了他們學術生涯的另一面，同時也爲我們今天的清代社會研究提供了重要的資料和綫索。本書主要包括劉文淇《青溪舊屋文集》10卷，詩集1卷；劉毓崧《通義堂文集》16卷、詩集1卷、《克復金陵勳德記》1卷；劉壽曾《傳雅堂集》5卷、《臨川答問》1卷；劉貴曾《餘生紀略》1卷。另外就現存文獻資料及地方誌、報刊雜誌及個人收藏者處所存以上諸人及劉氏其他成員詩文進行輯佚。

劉孝標（462年－521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。 劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 本書為羅國威將《文選》所選三篇劉孝標注予以校注，並附上相關的史書資料，可謂目前最為詳盡的劉孝標文集校注本。

劉孝標（462年－521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。 劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 本書為羅國威將《文選》所選三篇劉孝標注予以校注，並附上相關的史書資料，可謂目前最為詳盡的劉孝標文集校注本。

最新整理本

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建安，是东汉末年汉献帝的年号。文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 建安时期是文学的自觉时期，建安文学中所反映的人在社会角色义务之外，还有个人的情趣，爱好，公共的社会生活之外还有私人的日常生活。建安文学是充分展示个体生命的文学，它充分展示着伟大的生命精神，具有恒久的魅力和价值。 《建安文学全书》共分8卷，分别是《曹操...(展开全部)

★榮獲備受期待的「今日作家獎」殊榮 ★韓國「創批青少年文學獎」得獎之作！ ★網路書店YES24讀者近滿分推薦！ 如果想置身高處，始終需要勇氣。帶著矛盾的心，也能飛翔嗎？ 一本從創傷中復原的成長小說 「我是誰，值得被愛嗎？」 「我的存在，是否對他人帶來傷害？」 那天，我唯一的朋友秀賢，和我進行真心話遊戲，我差點說出心中難以啟齒的兩個祕密： ──我討厭救活我的姊姊。 ──我憎恨拯救我的大叔。 我不是該如世人說的那樣，為了死去的姊姊和一輩子變成殘疾人士的大叔，而加倍努力、過上幸福日子嗎？ 也因為這個遊戲，我得知了秀賢的祕密，她竟然跟我的過去緊密相連…… 她一直在騙我嗎？她是我第一個打開心胸接納的朋友啊…… 生命的重量有多重？比得過親姊姊犧牲自己，一命換一命？比得過救命恩人因為自己而肢體殘缺、下半生堪憂？ 長成大人前，會面對多少困頓、挫折、困惑、自我質疑？...(展开全部)

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六十年代，臺灣知識分子離經叛道、矛盾衝突的時代縮影…… 這是一個知識分子晝伏夜出的年代，在燈光閃熾、人潮擾攘的鬧市中，尋找志業相投的革新夥伴；他們在朦朧煙圈中祕密集會，於激辯明志中離散，在強勢政權的壓制下，時有星火犧牲殞落。 在時代的浪潮裡，有人迷失徬徨，有人針鋒相對，但是一旦下了水，誰也沒有回頭的機會…… 為什麼臺灣年輕人的「次文化」不同於其他社會的同類現象，而能展現推動歷史前進的巨大力量呢？臺灣知識界，一向耽溺歷史悲情和族群矛盾，彷彿這些特殊遺產，只能帶來問題和煩惱。但不正是由於特殊的歷史反覆和激盪，人的腦袋才變得更加複雜更加細膩嗎？不正是由於族群之間的不同風俗習慣、思維方法以及態度經驗和行為，才有今天的大熔爐效應嗎？