一個國家的文化素養暨一個民族的智慧文明，非禮儀莫能言之。《儀禮》記載華夏地區五千年的古代文明。飲食文化就「沃盥」這件事而言，表達出生活的教養：不洗手而吃飯、祭祀或從事各種活動，都是失禮的行為。 《論衡．譏日篇》：「沐去首垢，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢。」「沃」是自上澆下的意思，而洗手曰盥。沃盥所使用的器物：一個承接的盤，和一個注水的匜，以匜自上澆水，仰掌澡手受沃，而棄水下流於盤中，稱為「奉匜沃盥」。侍者以銅匜盛滿水，器口向下澆水沃手，以銅盤承接沃手的棄水。銅盤、銅匜是一組沃盥禮器。 這本《儀禮沃盥禮器研究》記錄了中華古文物─青銅沃盥禮器─雕鑄工藝的美輪美奐，是華夏民族文明中最優雅的禮器！ 姬秀珠，高雄師範大學國文系博士，現任空軍官校通識中心教授，長於《儀禮》、考古器物學研究。著有：《明初大儒方孝孺研究》、《儀禮飲食禮器研究》（本書已由本局出版）等書...(展开全部)

本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。

本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。

日本宫內廳書陵部藏《儀禮疏》寫本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮䟽卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學博士弘文館學士臣賈公彥等撰”。抄寫時間在安元二年（1176，南宋孝宗淳熙三年）以前，所據乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宫內廳本是現存唯一一部直接源出南宋國子監刻單疏本初刻印本的《儀禮》單疏本，也是現存唯一一部中國宋代時期的《儀禮》版本實物，還是現存產生年代最早的《儀禮》單疏本，是研究《儀禮疏》版本版本源流的關鍵文獻。本次以宮內廳書陵部藏本爲底本彩色影印，由杜以恒博士撰撰寫解題，並以黃丕烈影宋抄單疏本、清汪士鐘影宋刻單疏本、明嘉靖陳鳳梧刻《儀禮注疏》、清嘉慶十一年（1806）刊刻的張敦仁本刻《儀禮注疏》、朱熹《儀禮經傳通解》、魏了翁《儀禮要義》等本進行校理，附録校勘記。

段熙仲（1897-1987），安徽芜湖人，在东南大学中文系读书期间，师从胡小石、吴梅等著名学者，研治古代文学。解放前任中央大学师范学院国文系教授，解放后任南京师范学院中文系教授，直至1986年退休。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理以及发表于《文史》、《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物的数十篇论文。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理

日本宫內廳書陵部藏《儀禮疏》寫本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮䟽卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學博士弘文館學士臣賈公彥等撰”。抄寫時間在安元二年（1176，南宋孝宗淳熙三年）以前，所據乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宫內廳本是現存唯一一部直接源出南宋國子監刻單疏本初刻印本的《儀禮》單疏本，也是現存唯一一部中國宋代時期的《儀禮》版本實物，還是現存產生年代最早的《儀禮》單疏本，是研究《儀禮疏》版本版本源流的關鍵文獻。本次以宮內廳書陵部藏本爲底本彩色影印，由杜以恒博士撰撰寫解題，並以黃丕烈影宋抄單疏本、清汪士鐘影宋刻單疏本、明嘉靖陳鳳梧刻《儀禮注疏》、清嘉慶十一年（1806）刊刻的張敦仁本刻《儀禮注疏》、朱熹《儀禮經傳通解》、魏了翁《儀禮要義》等本進行校理，附録校勘記。

（十三經註疏之五·黃侃經文句讀·影印刻本)

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。

青銅藝術乃由「形制」、「紋飾」、「 銘文」以及「鑄造技術」組合而成，國立故宮博物院收藏四千多件青銅容器及兵器中，商代青銅器至少占有一百五十件以上，本書特精選其中一百件，錄列展示。書中附以三百六十度攝影分析及詳盡解說，並捶拓銘刻文飾，以Ｘ光放射線攝影透視其內部結構，記錄翔實完整，正可以補考古資料之不足。尤商借中央研究院史語所典藏安陽發掘陶範影本一併輯錄，實為集青銅器研究之大成。