日本宫內廳書陵部藏《儀禮疏》寫本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮䟽卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學博士弘文館學士臣賈公彥等撰”。抄寫時間在安元二年（1176，南宋孝宗淳熙三年）以前，所據乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宫內廳本是現存唯一一部直接源出南宋國子監刻單疏本初刻印本的《儀禮》單疏本，也是現存唯一一部中國宋代時期的《儀禮》版本實物，還是現存產生年代最早的《儀禮》單疏本，是研究《儀禮疏》版本版本源流的關鍵文獻。本次以宮內廳書陵部藏本爲底本彩色影印，由杜以恒博士撰撰寫解題，並以黃丕烈影宋抄單疏本、清汪士鐘影宋刻單疏本、明嘉靖陳鳳梧刻《儀禮注疏》、清嘉慶十一年（1806）刊刻的張敦仁本刻《儀禮注疏》、朱熹《儀禮經傳通解》、魏了翁《儀禮要義》等本進行校理，附録校勘記。

日本宫內廳書陵部藏《儀禮疏》寫本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮䟽卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學博士弘文館學士臣賈公彥等撰”。抄寫時間在安元二年（1176，南宋孝宗淳熙三年）以前，所據乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宫內廳本是現存唯一一部直接源出南宋國子監刻單疏本初刻印本的《儀禮》單疏本，也是現存唯一一部中國宋代時期的《儀禮》版本實物，還是現存產生年代最早的《儀禮》單疏本，是研究《儀禮疏》版本版本源流的關鍵文獻。本次以宮內廳書陵部藏本爲底本彩色影印，由杜以恒博士撰撰寫解題，並以黃丕烈影宋抄單疏本、清汪士鐘影宋刻單疏本、明嘉靖陳鳳梧刻《儀禮注疏》、清嘉慶十一年（1806）刊刻的張敦仁本刻《儀禮注疏》、朱熹《儀禮經傳通解》、魏了翁《儀禮要義》等本進行校理，附録校勘記。

本書是東亞漢籍研究叢刊中的一種，是日本學者倉石武四郎文獻整理方面的代表作。本書用一種全新的眼光去審視賈公彥的《儀禮疏》，他沒有努力去尋求一個最初的《儀禮》文本，沒有對《儀禮》和賈公彥的觀點判斷是非，而是踏踏實實從《儀禮疏》的文本本身出發，去尋求賈公彥注解的內在邏輯，去探索《儀禮疏》之所以成為《儀禮疏》的原因。本書不僅僅是一部《儀禮》研究方面的著作，也能給當代文獻學研究提供一種新的思路。

本書是東亞漢籍研究叢刊中的一種，是日本學者倉石武四郎文獻整理方面的代表作。本書用一種全新的眼光去審視賈公彥的《儀禮疏》，他沒有努力去尋求一個最初的《儀禮》文本，沒有對《儀禮》和賈公彥的觀點判斷是非，而是踏踏實實從《儀禮疏》的文本本身出發，去尋求賈公彥注解的內在邏輯，去探索《儀禮疏》之所以成為《儀禮疏》的原因。本書不僅僅是一部《儀禮》研究方面的著作，也能給當代文獻學研究提供一種新的思路。

本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。

本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。

段熙仲（1897-1987），安徽芜湖人，在东南大学中文系读书期间，师从胡小石、吴梅等著名学者，研治古代文学。解放前任中央大学师范学院国文系教授，解放后任南京师范学院中文系教授，直至1986年退休。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理以及发表于《文史》、《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物的数十篇论文。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理

（十三經註疏之五·黃侃經文句讀·影印刻本)

本書第一部〈儀禮宮室考〉為復原儀禮士婚禮及士相見禮兩篇所牽涉及的建築物而作。內容以《儀禮》本文為主，本文不能解決的問題，便參考先秦文獻，鄭、賈的注、疏，以及後儒之說，並將結論繪成一圖。 第二部〈儀禮車馬考〉為儀禮復原研究叢刊之一，內容主要攷以小屯殷墟、安陽大司空村、張家坡、濬縣辛村等有關馬車結構的發掘報告和比較出土實物與考工記。 第三部〈儀禮樂器考〉為儀禮復原研究叢刊之一，對於各類樂器考述的的方法，首釋名稱，辨其用途，再從文獻資料考其形制，而以田野考古出土的實物來印證。至於文獻資料與出土實物的取材，時代主要以與儀禮一書相近的春秋、戰國為主。 《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書，原件殘缺，史料取得不易，且內容艱深難懂，歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、考古系同學成立研究小組，從事集體研討，由臺靜農先生任召...(展开全部)