清代张尔岐的《仪礼郑注句读》一经刊刻即为名震当时的礼学名著，张氏对《仪礼》经文和郑注进行分段和句读，并节录贾疏要点。此书初期以传抄本行世，一直到乾隆八年（1743）才有济阳高廷枢和衷堂初刻本，清代后期翻刻本甚多。《句读》在当时影响不可小觑，后来胡培翚的《仪礼正义》在这方面受张氏的影响很大。1949年后只有台湾曾经出版过一个影印本，今已不易得。齐鲁书社《清经解三编》曾收录，在大丛书中，一般读者获得不易。今以上海图书馆藏清乾隆八年初刻本即和衷堂本为底本影印，以满足学术界需要。

本書為作者針對東漢時期經學家，鄭玄所注解之孝經文本，進行校證研究之專書。

郑谷是晚唐重要诗人，曾对五代及宋初诗坛发生过很大影响。他与许棠、任涛等九人时相唱和，号“芳林十哲“。他仕途顺利，前期诗大多咏物和表现士大夫的清高闲适；后来历经唐末乱世流离之苦，诗中多悲凉之调。郑谷的诗大多清婉明丽、通俗易晓，其绝句风神绵邈、词意婉约，同时也十分讲究炼字炼句。其《鹧鸪》诗备受赞誉，故有“郑鹧鸪“之称。著名的“一字师“典故也是由郑谷而来。本书笺注者为唐宋文学研究领域著名学者，书中收录了郑谷现存的全部诗作，并加整理，注释详尽，附录资料丰富。

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漢書藝文志謂，論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。則此書實集孔子之嘉言善行，聖賢旨趣•，巨細畢該，精粗共貫，誠大人先生之當共遵共持，亦匹夫匹婦之所能知能行者也。是以漢文尊之於學官，爲立傳記博士，武帝廢之、，遂令廣受於天下，故兩漢學者鮮見有專以論語名家者，而凡通經者無不善於論語也。、趙歧云：r論語者，五經之箱鑛，六藝之喉衿也。」視論語爲漢儒通經必由之道，所說固是，而天下衆庶自是皆得有所取正，質諸聖人，默識心受而躬行之，遂啟東漢之風氣者，蓋亦職由斯故也。 漢初論語三家，實則源出於古論，因訓讀之異，乃有魯、齊之別。傳授旣殊，各有耑門，及西漢末，張禹合齊於魯，於是張侯論語盛行當世。迨東漢末，鄭玄更合古於魯齊，三家歸一，論語鄭氏注i兩漢論語學之集大成者。惜其書至唐而散佚，宋初而再亡，自是湮沒，幾不存於後世，雖何晏集解、皇侃義疏，略見徵引...(展开全部)