在西方歷史裡，基督教興起也受到羅馬帝國的多次迫害，也被希臘羅馬的主流文化排斥。中國基督教也反省到融入中國文化問題，早在19世紀後期，已有些具學養的中國基督徒反省中國文化與信仰的融合問題。今日中國文化傳統價值在中國本土正在復興、重整與更新當中，要融會和吸收馬克思主義、西方傳統價值、後現代文化及基督教精神等，企求吸收世界文化的優秀價值，以建立後現代社會的中國文化。梁燕城編著的《儒道易與基督信仰》内容有：彩虹神學與易經和諧哲學；道體神學、游的神學與老莊哲學；生態哲學與大地神學；中國上古典籍中的上帝觀；基督教與中國社交文化相適應的問題等。

敏锐的问题意识、清晰的意义表达、严密的分析逻辑， 解剖中国传统思想史的真问题，以现代心灵抵达古代世界， 实现跨越古今的有效对话。 ⭐用现代政治理论，以古今中西比较的视角，走出理解古代先哲的新路径 中国政治思想史的传统研究路径，就是以思想家的著述为主，根据主题分门别类进行梳理，然后在此基础上进行分析与评论。如果说中国古代政治思想史的研究对今日或未来还有什么价值的话，那么它就不能只聚焦于中国古代政治的情境与议题。否则，这样的研究，对绝大部分非专业人士而言，将会丧失吸引力与影响力。 本书试图超越中国政治思想史的传统研究路径，而以一种全新的路径和方法来重新理解中国轴心时代的政治理论。总体上，本书试图基于这些经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，以古今中西比较的视角，用新方法来对中国轴心时代儒法道三家的政治理论进行全新解读，并以严密的逻辑进行反思。 ⭐跳出传...(展开全部)

天下八道争霸，武道、佛道、仙道、儒道、鬼道、魔道、妖道、王道...... 前世作为文学系大学牲的谢创穿越异界，本想着凭借着自己脑海中的知识可以在儒道混的风生水起，却无意间发现了这个世界隐瞒着的惊天秘密！ “这是第九道？诡道？！” 【文人虚影】：由谢创所创，修炼此术法需要挖去一只眼珠和割掉一只耳朵，将耳朵和眼珠包裹在用在室之女经血书写的千古绝句的宝纸之中，七七四十九天后得以重新长出。 【镜中仙】：由闺怨道人所创，修炼需要午夜子时在梳妆镜前摆放九颗负心汉的头颅，并以发簪刺破喉咙的方式唤出镜中仙，不死方可修炼成功。 【天母孕子法】：由天母法僧所创，修炼需要历经十次流产，十次丧子，将流产婴孩与所丧子嗣装入陶罐中，以特殊药引用以保鲜，将陶罐放置于佛门圣地，日夜祈祷诵读佛经，五十年后方可修成。

晚色适春至，和风送月来。　　夕阳西下，新月如钩。　　兰儿点亮了粗如儿臂的红蜡烛，将小木屋照得一片通红。　　她回转身去坐在床边，静静地望着正在挥笔著书的叶昊天，耳边传来松涛阵阵的声音，心中充满了柔情蜜意。　　她将纤纤玉手搭在叶昊天肩上，轻声道：“相公，你已经决定了吗？”　　叶昊天道：“是啊，中土的格局太小，我们要去天界找个风景秀美的星球，仿照佛宗的极乐世界，建立儒家的王道乐土。要想让儒家在天界崛起，还要做很多事呢！”　　兰儿将手臂环住他的颈项，问道：“相公打算将‘王道乐土’建在哪里？”

天下八道争霸，武道、佛道、仙道、儒道、鬼道、魔道、妖道、王道...... 前世作为文学系大学牲的谢创穿越异界，本想着凭借着自己脑海中的知识可以在儒道混的风生水起，却无意间发现了这个世界隐瞒着的惊天秘密！ “这是第九道？诡道？！” 【文人虚影】：由谢创所创，修炼此术法需要挖去一只眼珠和割掉一只耳朵，将耳朵和眼珠包裹在用在室之女经血书写的千古绝句的宝纸之中，七七四十九天后得以重新长出。 【镜中仙】：由闺怨道人所创，修炼需要午夜子时在梳妆镜前摆放九颗负心汉的头颅，并以发簪刺破喉咙的方式唤出镜中仙，不死方可修炼成功。 【天母孕子法】：由天母法僧所创，修炼需要历经十次流产，十次丧子，将流产婴孩与所丧子嗣装入陶罐中，以特殊药引用以保鲜，将陶罐放置于佛门圣地，日夜祈祷诵读佛经，五十年后方可修成。

《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。

《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。

《易与佛教》共十四篇文稿，分前后两部分。前半部分为《易》与印度佛教，分别论述《易》与《华严》、《维摩诘》、《观无量寿》、唯识等大乘经论以及与原始佛教的关系。后半部分为《易》与中国佛教，分别论述《易》与中国佛教主要流派禅宗、密宗、净宗核心思想的关系。 《易与老庄》也分前后两部分。前半部分为《易》与老子，包括五篇论文，分别介绍易学、道教和老子其人其书的关系，并介绍历代((老子》注释中的哲理和养生思想。后半部分《易》与庄子，包括两篇书稿、两篇论文。书稿《庄子析文》逐篇论述《庄子》三十三篇的要义；《庄子人名释义》论述《庄子》书中人名所对应的史实和易象。论文《论 的内七篇》说明内七篇和三才之道的相应关系；《论庄子的思想结构》说明庄子的整体思想。

本书系全国优秀博士学位论文作者专项资金资助项目“儒家基督徒研究：历史、思想与文献”（２０１２０１）、上海市社科规划中青班专项课题的阶段性成果。 在中国历史上，晚明是一个“天崩地解”的时期。作为官方意识形态的朱子理学与作为精英阶层喜好的阳明心学，并驾齐驱、互相激荡；而在民间社会，传统的以儒家作为主导的思想秩序开始瓦解，三教合流的趋势越发明显。国势衰微源于党争与皇帝本人的怠政，而思想上的歧异与多元，给当时的儒家正统地位带来威胁，从而影响到整个王朝的命运。集合了好奇异之风与奢靡之风的晚明士人，在鼓噪而纷争的思想激流中，再难获得内心深处的安宁；而对未来或人生的不确定性，让佛教、道教重新俘获士人的心灵，充满宗教色彩的“阴骘文”“功过格”大行其道。正在此种背景下，西方传教士远渡重洋、梯波航海，历经重重险阻，来到中国。这些自称“西儒”，来自“泰西”或“极西”的传教...(展开全部)