《儒家哲学》让人既能掌握灵动的知识，又能得到人生的启迪，更能感受到大师驾驭知识的风范，是真正意义上的学术传播经典。梁启超是中国近代史上著名的启蒙思想家、杰出的学者。他关于儒学方面的著作很多，内容也十分丰富，可谓博大精深。《儒学哲学》则是他对儒家哲学所作的一部深入浅出的讲演录。他围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之问，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。

《儒家哲学》收录了梁启超在清华大学关于儒学的深入浅出的讲演稿。他围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之问，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。对于儒家哲学方面的研究成果，从儒家哲学、儒家政治哲学和儒教这三个方面进行阐述。

《儒家哲学新论》包含系统连贯、架构明确的十篇论文与三篇附录。作者对儒家的研究，始于二十七年前撰写博士论文《儒道天论发微》（中文版由学生书局出版，一九八五年），延续至今，试图扣紧人性论的题材，对儒家哲学作整体而深入的诠释。

刘述先为当代最有代表性和影响力的儒家学者，《儒家哲学研究:问题、方法及未来开展》一书共收录了其近期发表及历史上有代表性的论文21篇，这些文章基本上反映了刘述先思想的全貌，具有重要的学术价值和理论意义。

启超的《孔子》写于1920年，不仅论述了孔子的事迹、孔子提纲，还谈了孔学与《易》、《春秋》的关系，可谓对孔子学说做了明晰的阐释，将我们引入孔子思想的殿堂。 《儒家哲学》是梁启超晚年在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。作者以高超的总体把握、深刻的洞察，驾轻就熟地将儒家学说的发展脉络，娓娓道来。还抓住了儒家思想的三个核心问题，进行了精彩分析，内含深刻新颖的见解，令人叹服。

《清代学术概论》写于1920年，是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。 《儒家哲学》是1927年梁启超在清华大学的讲义，其中全面论述了儒家哲学的内涵、沿革、代表人物和研究方法。 清代学术概论仅是纲要式的论著，很多问题没有展开，可补充的东西不少，但它精炼而高度概括，简明而线条明快，人们一眼就可以触摸到有清一代的学术主潮和基本特征，同时在研究方法和理念上颇有创新，是以现代思想文化为指导研究传统学术史的佳作。

《儒家、哲学与现代世界》共分为四个部分，第一部分对“中国哲学”、儒学诠释与方法论进行反思，第二部分论“人文学术与教育”，第三部分论“宗教对话”，最后一部分论儒学与“现代世界”的关联。

《儒家哲学史讲演录》（四卷本）是张祥龙先生关于儒家哲学史四次讲座稿的汇总，即： 1、《孔子的现象学阐释九讲》 2、《从<春秋>到<荀子>》 3、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》 4、《儒家心学及其意识依据》。 在这一系列讲座中，张祥龙先生以现象学的方式对从先秦到晚明的儒家哲学发展历程做了系统的重新阐释，既是现象学中国化的重要成果，也是对中国传统儒家哲学的创造性再阐释，开启了中国古典哲学进入现代哲学话语的新可能，具有重要的学术价值和思想史意义。本书是第三卷，主要讨论了从秦汉起头的儒家哲理在重大历史阶段中遇到的重大问题，以及儒家如何应对它们。

启超的《孔子》写于1920年，不仅论述了孔子的事迹、孔子提纲，还谈了孔学与《易》、《春秋》的关系，可谓对孔子学说做了明晰的阐释，将我们引入孔子思想的殿堂。 《儒家哲学》是梁启超晚年在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。作者以高超的总体把握、深刻的洞察，驾轻就熟地将儒家学说的发展脉络，娓娓道来。还抓住了儒家思想的三个核心问题，进行了精彩分析，内含深刻新颖的见解，令人叹服。

本书为国际著名汉学家、哲学家安乐哲（Roger T. Ames）的新作，是我馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy（经典儒学核心概念）》一书的配套用书。本书用英文写就，作者首先在“阐释域境下的儒家自然宇宙论”一章中综述对儒家典籍、核心概念及翻译的认识，再精选汇编了《易经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《孝经》《五行篇》《墨子》及《荀子》共九部先秦时期儒家哲学文献的代表性篇目，以汉英对照的方式给出文献原文和英文翻译，并就每一部分的核心概念和思想进行评述。全书内容详实，翻译考究，评述精细，资料丰富。 作者指出，中国哲学术语很难在英语中找到完全对应的词汇，前人在翻译中国典籍时往往会套用西方的思维概念和框架，如将“天”“礼”译为带有宗教语源含义的“Heav...(展开全部)