《儒学的气论与功夫论》共收论文十三篇，其中十二篇原是“儒学的气论与工夫论国际研讨会”的会议论文，会后经作者修订后，集结出版。 《儒学的气论与功夫论》的标题包含“气论”与“工夫论”两个子题，在大会的原始构想中，这两个子题原是联在一起的。“气论”是“工夫论”一语的修饰词，亦即是一种带着气学意涵的2r-夫论。因此，本次大会的主题应当是“儒学的气之工夫论”或是“儒学的气学之工夫论”。“工夫论”一词上面加上“气”或“气学”的修饰词。这是个限定的用法，它意味着儒学的工夫论离不开气论，或者至少有这么重要的一个向度。

《儒学的气论与功夫论》共收论文十三篇，其中十二篇原是“儒学的气论与工夫论国际研讨会”的会议论文，会后经作者修订后，集结出版。 《儒学的气论与功夫论》的标题包含“气论”与“工夫论”两个子题，在大会的原始构想中，这两个子题原是联在一起的。“气论”是“工夫论”一语的修饰词，亦即是一种带着气学意涵的2r-夫论。因此，本次大会的主题应当是“儒学的气之工夫论”或是“儒学的气学之工夫论”。“工夫论”一词上面加上“气”或“气学”的修饰词。这是个限定的用法，它意味着儒学的工夫论离不开气论，或者至少有这么重要的一个向度。

《儒家功夫哲学论》是一部以“功夫”概念为核心来阐述儒家哲学思想，并开辟“功夫哲学”的儒学著作。此书经作者多年积累而成，旨在世界哲学的大视野下，用“功夫”诠释儒学，展示中国哲学的独特价值，与西方哲学进行深入的对话，为世界范围内的哲学注入新的建构资源。本书共分为十五章，在对哲学与功夫论的关系做出一个总体考察以后，将以《大学》的八条目（即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）为框架来展开。本书的各章可以大致分为三组：除了作为总论的第一章讨论哲学与功夫的关系，从第二到第七章讨论格物致知，内容涉及功夫认识论、功夫科学哲学、功夫本体论、和功夫宗教哲学；第八到十二章讨论诚意正心修身，涉及内容可看作是功夫伦理学；第十三到十五章讨论齐家治国平天下，涉及内容大致相应于功夫政治哲学。本书从功夫的视角诠释儒家哲学，从儒学的角度发掘功夫哲学，从哲学的角度反思儒家功夫，还原与建构儒家的功夫哲学。 全书共四十万九千字。

集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统阐释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原儒学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和框架；并“从哲学的角度反思儒家功夫”，考察当代儒学的哲学意义。

在本书里，梁启超先生对儒家哲学做了详细的解读，儒家哲学的代表人物孔子的理论和人生发展也进行了论述。另对两位儒学大家王阳明和戴东原的哲学思想做了重点的剖析。

《教化与工夫:工夫论视域中的阳明心学系统》通过工夫修养实现人性教化，是儒学的宗旨之一；本其工夫体验所得以成说立教，是儒学（尤其是心性论儒学）发展的重要途径；相应地，对工夫问题的论说也就成为儒学的基本组成部分。陈多旭编著的《教化与工夫——工夫论视域中的阳明心学系统》以阳明心学为切入点，从工夫论的视角探讨儒学之倡导由道德工夫践履实现人性教化的价值取向和文化精神。《教化与工夫——工夫论视域中的阳明心学系统》首述王阳明如何经作圣工夫之践履形成其心学理论，其次从心性与义理、道德与知识等方面讨论阳明心学由工夫以成教化之旨趣，再次分析阳明心学基于对才质气性问题的独特见解而主张的实现人性教化之工夫进路，最后评述阳明心学讨论到的具体修养工夫。综上所论，说明由工夫践履证显道德本体，实现人格教养和人性化成，是阳明心学乃至整个心性论儒学之精义。

《从“修身”到“工夫”：儒家“内圣学”的开显与转折》一书以轴心时代为背景，突出中国哲学独特的身心修炼主题。全书深入揭示了儒学修身传统中自孔子孳乳而至宋明粲然大备的反省技术与类型，既有对治怒、“梦工夫”、静坐、慎独和立志等修身技艺清晰之呈现，更有对“朱子时刻”开启的“独知”话语之长时段、历时态的脉络之分析，堪称是一部引人入胜的儒家修身哲学史专书。 相关评论或推荐 这部书将儒家修身传统的发展置于从远古轴心时代到17世纪的广阔时间脉络中进行分析，既微观地探讨了各个儒者的精神进境，又宏观地考察了时代思潮的动向。书中指出，儒家修身学中孔子与朱子如双峰并峙，并解析了阳明心学的工夫论。全书论证细致，显微无间，必将成为儒学研究的里程碑。 ——黄俊杰（台湾大学特聘讲座教授、欧洲研究院外籍院士） 中国哲学的实践议题涉及人在生活世界中的角色伦理、心性理气的转化整合，以...(展开全部)

来自四川小镇的四组民工家庭，背负着不同压力，机缘巧合下聚在一座四合院里，为实现梦想，在城市的变迁中倔强而坚强地奋斗。