"本书论文十九篇，主要是关于明代经世诸儒的一系列个案研究，书中前三篇为明代思想史研究一般通论、后三篇涉及清初思想。深入讨论真德秀《大学衍义》和丘濬《大学衍义补》，是对经世之学做理论层面的思考，之后展开湛若水、叶春及、吕坤、项乔诸儒的专题，是论述经世之学从中枢到地方再到乡里展开的具体情况。 朱鸿林毕业于香港珠海书院中国文史学系及中国文学研究所，1984年获得美国普林斯顿大学东亚学博士学位。历任普林斯顿大学东亚系研究员、美国威尔逊国际学者中心研究员、台湾“中研院”历史语言研究所研究员、香港中文大学历史系教授、香港理工大学中国文化学系创系系主任，现为香港理工大学人文学院院长暨讲座教授、香港孔子学院院长，教育部长江学者讲座教授，香港人文学院创院院士。专攻中国近代历史、宋明理学经典、 明人文集等。 “朱鸿林明史研究系列”为他此前专题研究的系统结集，完整的呈现了...(展开全部)

徐川著的《日本幕末儒者与江户生活》先考察日本19世纪初的商品经济发达促进城市快速发展，「町人」文化崛起，汉文学作品的娱乐化商业化使学问普及。后考述受到我国《东京梦华录》《板桥杂记》等城市叙事文学影响，幕末的中下层知识分子模仿创作了「繁昌记」系列汉文「戏作」小说。尤以《江户繁昌记》《繁昌后记》为代表，讽刺辛辣的揭示出幕府治下社会表面浮华背后的腐化。

简介：可能会有重复的，多担待

用漫画的形式阐释中国经典古籍，蔡志忠已经赢得了广泛的读者，居然不论老少，都对它们情有独钟。儒者诤言，字字珠玑！

这部理论哲学著作包含五个部分的内容，分别讨论心灵的特点、语词的意义、知识的地位、世界的结构以及宗教信念的性质。作者试着在当代显著的多元思想的背景下，分析和探索人类心灵与其他自然事物的连续性、真理和实在的客观性、以及一种统一的世界观的可能性。

《格言与思想》是法国著名思想家尚福尔的思想短章集结。尚福尔是法国18世纪著名的剧作家、杂文家，以风趣幽默著称，所写格言在法国大革命期间相当流行。尚福尔常在报刊发表短小精悍的言论，包括思想、格言、警句，也包括他听说的趣闻轶事和见到的社会事迹等。这些文字在他去世之后被结集出版，内容主要体现在这本《格言与思想》中。尚福尔的思想格言，见地深刻、富有洞见，同时情感真挚，幽默滑稽，对学术界、上流社会、媒体，有尖锐的讽刺，对穷人充满深切的同情于怜悯，字里行间充满对真理的热爱，对现世中虚假的人和事的厌恶。他的言词幽默、生动而又尖锐，如匕首一般直刺现实中的弊端。但他的表达总是中肯、精确，格言的句子结构也是得体、优雅的。他深入浅出的文字，是以精深的思想史功底为基础的；在他风趣幽默而又尖锐的笔调下，表达出深切的悲怆与怜悯。 本书主体是根据阿道夫·冯·贝韦尔编辑的《格言与思...(展开全部)

在今天应该建立什么样的价值尺度，如何拥有恰当的美学眼光？这两者是否同样重要？能否既是拥有伦理的，也是符合美学的？《思想与乡愁》主要运用文学及电影作品，通过追寻伏尔泰、狄德罗、康拉德、伯尔、索尔仁尼琴、海子、王小波等人的踪迹，对这些问题做了独特而极具意义的思考。这本富于深刻思想内容和人文价值的思想文化随笔，重在探讨当今应该建立什么样的价值理想，以及如何拥有恰当的现代美学眼光，其中议题包括当代美德、人文精神、人性的幽暗意识、文化现代性，美学与伦理关系以及知识分子的角色等。其对当代价值理想的反思，对人性的思考都站在美学、哲学的高度，其命题和内涵所指向的当代思想文化重建，富于极强的人文价值。

本书的目的在想说明形而上学是人类知识中的一种具有特别性质与特别功用在文化上是一个不可缺少的东西。作这样的说明依然是以知识社会学(或称社会学的知识论sociolog-ical epistemology)为立场。故在未入正文以前必须先讨论知识，尤其是概念的知识，因为必如此方见其有社会性。 人类的心必须发展到概念的阶段方能成为知识。至于动物有没有概念以及人类有没有“概念以前的认知”(Knowledge at the pre-conceptual stage)，则让比较心理学家、动物心理 学家、儿童心理学家去研究。现在完全不管。因为在实际上是不是有一种纯粹知觉perception in the purest form)而不杂含有记忆辨别比较在内；倘其无之即可说知觉就是知识而知觉与概念即没有鸿沟的分界。诚如斯泰司(W.T.Stace)所说：“吾人不能说出心如何...(展开全部)

简介：主要写的是哲学和思想

《思想与社会》内容简介：近年来西洋学术界发生了一个新的学问，曰知识社会学。其内容是从社会学以研究人类之知识。但向来研究知识，有所谓知识论是属于哲学范围的。知识论之研究知识不得不求助于心理学，所以研究知识可有三个不同的方面：即一是取心理学的态度；二是取哲学（即知识论或称认识论）的态度；兰是取社会学（即文化科学）的态度……