在中华文明赓续传承中，儒学思想已长久而深刻地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗，以及中国人文化心理结构的塑造过程中。本书从梳理儒学学派发展脉络切入，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变，讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响进行了详尽的讲解。 通过本书，广大读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂中国历史、政治和文化演进的底层逻辑。

在中华文明赓续传承中，儒学思想已长久而深刻地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗，以及中国人文化心理结构的塑造过程中。本书从梳理儒学学派发展脉络切入，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变，讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响进行了详尽的讲解。 通过本书，广大读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂中国历史、政治和文化演进的底层逻辑。

本书重点考察了中国古代兵家学派的发展情况，全书共分为分为3编15章。其中“上编”与“中编”以兵家发展的历史脉络与顺序为经，以兵家主要代表人物、重要著作、学术思想体系为纬展开论述；“下编”则是对兵家学派几个重要学术问题的专题性讨论。作者从历史学、军事学、文献学、哲学多学科相结合的视角切入，致力于就中国古代兵家学派发展的时代背景、文化渊源、基本内涵、演变轨迹、主要特征、表现形式、重要地位、历史影响与当代启示等加以全景式回顾与总结，就兵家学派自身演生的历史逻辑与内在理路着墨，梳理与总结中国古代兵家文化的主要成就与重要地位，揭示了中国古代兵家的基本特征，并阐释其文化意义。

本书主要研究墨家学派的源流、基本思想特征、基本学术价值、与儒家学派的对立与论争、内部的分歧与分离、学派的衰落及其原因、在中国学术思想史上的地位、对中国古代学术思想的影响等问题。主要章节如下：第一章墨子与墨家；第二章墨家学派之源；第三章墨家学派的基本思想主张；第四章墨家的哲学与认识论，第五章墨家辩学及其价值；第六章墨家的科学思想和科学精神；第七章墨家与儒家的对立与论争；第八章墨家学派的衰落与复兴；第九章墨家学派对中国古代学术思想的影响；第十章墨学的世界意义和当代价值。

本书以《史记》《汉书》两儒林传为基础，同时遍辑相关文献（包括出土文献），对两书儒林传所未收的儒学者进行补充，对西汉（包括新莽时代）儒家学者群体做全景式的整体研究，是一部资料汇编类学术著作。全书按照“师承有绪”或“明文有征”两个标准，同时在对有关材料进行仔细考辨的基础上，将目前文献所述及的西汉每一位传习儒家经典为主的学者作为研究对象，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《乐》《论语》等为次第，于所列各儒家学者大体按“生平事迹”“学略”两大部分考论其学行，考订每一位学者的生平、师承关系、事迹系年、传世著作和学术成就，并在此基础上对其在西汉乃至在整个中国经学史中的地位做出评价，从而形成广谱意义上的西汉儒林传。

本书选取中国历史上15位大儒立传，将丰富的儒文化人格化，使读者在领略大儒们人格魅力的同时，接受儒文化的养护，进而横向展现每位大儒在儒学发展史上的地位，纵向梳理儒学二千余年发展的脉络。

一个西方人在中国大陆的大学讲授政治哲学会是怎样的情景？ 为什么中国的性工作者与顾客一起唱卡拉OK？ 为什么某些关心照顾年老父母的共产党干部更容易获得提拔？ 贝淡宁是在北京清华大学担任全职教授的西方人，在这本有趣而又有启迪的书中，他用自己的亲身经历描摹出一幅当代中国社会的画像。这幅画像有些出人意料，因为这个社会正经历着剧烈变迁，速度之快，波及面之广，堪称史无前例。他善于讲故事，注重细节，所观察的是当今中国日常生活的礼仪、做事程序和各种张力。 他的观点或许让人惊讶，比如，他认为儒家的社会等级制实际上有助中国的经济平等。在他论及2008北京奥运会时，会想到用儒家的礼仪来抑制中国过度的争竞。他还指出，儒家思想影响了他如何去做一个政治理论家，如何去做一个老师。 当中国让古代价值观适应当代社会之际，真可谓挑战多多，而贝淡宁对这种趋势的检讨，无疑会丰富有关中国未来...(展开全部)

人生的事看起来好像很复杂，其实很简单，就三件：拿得起、放得下、想得开。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得开是佛家的最高境界。本书从这三个方面剖析了中国文化三大支柱的儒释道，引领我们在中国哲学中解决方方面面的精神需求。

人生的事看起来好像很复杂，其实很简单，就三件：拿得起、放得下、想得开。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得开是佛家的最高境界。本书从这三个方面剖析了中国文化三大支柱的儒释道，引领我们在中国哲学中解决方方面面的精神需求。

本书系全国优秀博士学位论文作者专项资金资助项目“儒家基督徒研究：历史、思想与文献”（２０１２０１）、上海市社科规划中青班专项课题的阶段性成果。 在中国历史上，晚明是一个“天崩地解”的时期。作为官方意识形态的朱子理学与作为精英阶层喜好的阳明心学，并驾齐驱、互相激荡；而在民间社会，传统的以儒家作为主导的思想秩序开始瓦解，三教合流的趋势越发明显。国势衰微源于党争与皇帝本人的怠政，而思想上的歧异与多元，给当时的儒家正统地位带来威胁，从而影响到整个王朝的命运。集合了好奇异之风与奢靡之风的晚明士人，在鼓噪而纷争的思想激流中，再难获得内心深处的安宁；而对未来或人生的不确定性，让佛教、道教重新俘获士人的心灵，充满宗教色彩的“阴骘文”“功过格”大行其道。正在此种背景下，西方传教士远渡重洋、梯波航海，历经重重险阻，来到中国。这些自称“西儒”，来自“泰西”或“极西”的传教...(展开全部)