这是杨镰先生文学和文献学的学术论文集，凡二十余篇，凝聚了作者二十多年的治学经验和笔耕成果。主要领域是元代作家和作品的研究，多集中于作家身世的考辨，文献的辑佚和辨伪。对前人编纂的各类元代总集有所指瑕和考订，在元代文献的考证和辑存方面下了很深的功夫，为我们展现了元代文学的特色。

本书是著名元史专家陈高华先生关于元代文献研究的论文集。共收入19篇文章，除了深入探讨《元史》《元典章》《经世大典》《至正条格》等基础典籍的纂修情况、内容特色和研究价值，还介绍了多种以往关注不足的文献对于元史研究的价值。 本书系统集结了陈高华先生多年来元代文献研究成果，是元史研究者了解元代基本文献状况的入门书，也是进一步深入研究的起点。

本书是著名元史专家陈高华先生关于元代文献研究的论文集。共收入19篇文章，除了深入探讨《元史》《元典章》《经世大典》《至正条格》等基础典籍的纂修情况、内容特色和研究价值，还介绍了多种以往关注不足的文献对于元史研究的价值。 本书系统集结了陈高华先生多年来元代文献研究成果，是元史研究者了解元代基本文献状况的入门书，也是进一步深入研究的起点。

《元代文学文献学》为我们展示的是一个元代文学的新的格局。从某种意义上说，这部书可以作为文学史来读；而迄今为止的元代文学史，还没有一部这样安排其结构的。首先，作者认为，尽管戏曲在元代取得了一代之辉煌，但诗文仍然占有重要的位置；并且在元代，传统的诗歌依然是人们表达感情最主要的语言形式。其次，作者介绍了元末至今的数百年中，人们对元代文学认识和评价的变化。除了诗文、戏曲之外，词曲、小说、文论文献，在这部书中都占有相当的比重。也就是说，在这部书中，元代各体文学都受到了相当的重视。这部书同时也可以作为元代文学研究史来读。在这部书中，从元朝当代直到今天，人们对元代文学文献整理和研究的情况清晰可见。

本书是在文献整理的基础上，所做的元代学术史与文献学研究，重点论述金元之际的理学北传及对北方学者理学思想的影响，朱熹理学正统论在纪传体史书中的实际运用，元代策问的发展趋势和特点，国学策问与朝廷时政的关系，学者生平学术及其诗文集的文献学研究，同时关注元代文献整理，总结《全元文》清理收录元人别集的规律和特点。该书涉及的部分学者、文献和领域，如郝经《续后汉书》、陈基与宣城贡氏家族，尤其是对元代策问的探讨，以往学术界未曾关注，属于开创性研究。全书史料详实，分析细致，结论合理，富于创见，体现了深厚的学力和审慎的学风，值得资助出版，以嘉惠学林。

本书是在文献整理的基础上，所做的元代学术史与文献学研究，重点论述金元之际的理学北传及对北方学者理学思想的影响，朱熹理学正统论在纪传体史书中的实际运用，元代策问的发展趋势和特点，国学策问与朝廷时政的关系，学者生平学术及其诗文集的文献学研究，同时关注元代文献整理，总结《全元文》清理收录元人别集的规律和特点。该书涉及的部分学者、文献和领域，如郝经《续后汉书》、陈基与宣城贡氏家族，尤其是对元代策问的探讨，以往学术界未曾关注，属于开创性研究。全书史料详实，分析细致，结论合理，富于创见，体现了深厚的学力和审慎的学风，值得资助出版，以嘉惠学林。

《元代文学通论》是元代文学研究权威专家查洪德教授十年磨剑之作。全书以通观性视域加实证性文献，对元代文学现象作了精细深微的辨析。内容涵盖元代诗歌、散曲、杂剧、散文等各种体裁，准确体察出元代文学特色、文人精神与文学流派的衍变，全面勾勒出有元一代文学的真实面貌，廓清了长期以来人们对元代文人及世风的误解。

本书是“元代杭州研究丛书”之一种，分上、中、下三册，主要收入中、日两国学者对元代时期杭州各方面的研究。书中选录了向达、赖天兵、陈高华、宿白、徐海松等中国学者关于元代杭州研究的论文，内容涵盖了当时杭州的政治、经济、宗教、文化、社会生活、对外交流等各个方面；又有日本学者藤田丰八、爱宕松南、樱井智美、北村高等学者的论文，研究内容包括元代时期杭州的行政制度、佛教文化、中日交流、刻书等文化事业、建筑等各个方面。本书的出版，将大大丰富杭州的文史研究成果，把元代杭州的研究推向一个新高度。

本书在揭示元代文学的若干历史文化背景的基础上，对元代杂剧、散曲、诗文、南戏、话本诸种文体的作家作品进来了全面梳理，对重要文体的起源、体制、内容、分期和流派的区分、流传版本及作品存佚，以及盛衰过程及其原因，进行了深入探讨。本书不仅具有宏观的文学史视野，对于各体文学的发生发展给予明晰概述，还对其中的重要作家流派的生平、艺术特色都有细致的评述。全书立足文献，阐释精到，严谨翔实，论述切中肯綮，有利于读者全面了解元代文学的发展史。

元代文学有两个基本特点：一是自宋代开始明显的俗文学和雅文学的分裂局面继续发展；二是雅文学即传统的诗文领域内出现新变现象。这两个基本特点又以前者最为重要，作为俗文学的元杂剧的产生、完备和盛行，不仅为我国古典戏曲的表演艺术奠定了基础，而且还在实际上争得了与传统的文学形式——诗词歌赋文相颉颃的地位，在很大的程度上代表着元代文学的成就。 和元杂剧同时流行的散曲，其格式、体制一同杂剧中的剧曲，它很快便被文士们采用，被看作是“新乐府”，又由于宫廷朝会大合乐时采用散曲，并且由翰苑人物撰词，皇帝嘉赏，散曲地 位越发提高。这一情况与词的发生、发展情况相类似。但它总的成就比不上杂剧。宋代产生的南戏，入元以后，继续流行，但就总体上看，元代南戏未能象杂剧那样，产生大量著名作家、作品并在文学领域中造成巨大的声势，因此它的成就不如杂剧。