元代是中國史上最以其世界性及族群文化多元性融合的時代。本書正稿收錄論文九篇，頗能彰顯這個時代的特色和重要性。書中各文主要以宏觀視角，考察蒙元統治對中國歷史文化發展之影響，以及各族群之間的社會文化互動。或對個別蒙古、色目家族的「士人化」現象作深入研究，以修正當今學界所習用的「漢化」概念。按，元代科舉與其他各朝不同，頗能反映當時各族群間政治、社會、文化之互動關係，因而亦是本書的一個重點。 此外附錄論文兩篇︰一篇探討燕京五大漢人家族在遼朝的重要及金元時代的延續，顯示征服王朝與漢人世家的共生關係。另篇論文，則考述元史研究先驅陳垣先生對元史及現代中國史學研究的貢獻。總之，這兩篇論文雖不屬元史研究的範圍，卻對元史研究具有重要意義。 序及目次 序論 第一章 中國近世前期南北發展的歧異與統合：以南宋金元時期的經濟社會文化為中心 第二章 蒙元統治與中國文化發展 第三章...(展开全部)

《中国南疆的区域历史与族群文化》为南疆广西地区的区域历史、历史人类学、族群文化的实地调查和研究，内容包括两汉时期岭南合浦郡，从“议征安南”看明嘉靖时期的意识形态，广西太平州“开圩”现象再探讨，广西漓江上游流域马援崇拜考察，桂林潜经村回族族群认同考察，广西十万大山南屏瑶族生产方式与历史文化调查，广西京族生产方式转型研究等篇章。

本书从图像学的角度，研究元明之际，政权更替中的上层统治者与下层百姓的观念变迁。从图像出发，研究思想与观念，是目前极为创新的史学研究视角。本书主要以专题研究的形式，图文并茂，结合大量留存在纸本、绢布、画像砖上的图像资料与记载在文献史料上的文字资料，探讨13—14世纪的国家、族群认同问题，以及相关的社会文化变迁。宋、金末年以迄明初的两百年，是中国历史上第二次族群秩序大变动时期。随着汉族与北方族群力量的彼此消长以及新文化因素的不断冲击与融入，这一时期的族群观念以及社会文化，也处于一种复杂的动态变化过程当中。本书将讨论三个方面的内容。首先是宋季以迄明初的国家与族群观念变迁。宋代立国始终面临着强大的外部威胁，《公羊春秋》等儒家经典中的“内夏外夷”等理论，在宋代被强化为士人的主流观念。随着女真、蒙古两大力量迭次兴起，这种族群秩序理念在蒙元时代基本崩解，元代士人更...(展开全部)

忽必烈建立的元王朝兼具蒙古帝国宗主和中原传统王朝系列成员的双重属性，其赖以支撑的政治文化蒙汉二元体制，既行汉法，又存蒙古旧俗。草原旧俗为代表的蒙古制度相当多地占据内核部分，汉法制度则往往居外围或从属位置。本书分为上编“蒙古草原俗遗留与元王朝政治文化的核心”和下编“蒙汉交融与中国社会嬗变”。聚焦于朝廷奏闻决策、上都分省、怯薛预政、投下分封、“飞放”围猎、政区变迁、行省制、边疆控驭、江南籍没、官吏贪赃、冗官、汉人受蒙古文化影响等多种特色问题，阐明作者提出的“内蒙外汉”新命题，进而揭示尘封的元王朝历史真相及其给后世中国社会带来的复杂政治文化遗产。

洪麗珠，1974年生於高雄市。2011年於清華大學歷史研究所取得博士學位。攻讀清華大學碩士學位時期曾任文獻會日據時代總督府檔案彙整人員、國科會「夢溪筆談與宋代筆記」研究助理、參與製作「神奇的夢溪世界」網頁，並獲得教育部歷史類網頁內容建置比賽優等獎、蕭啟慶院士主持之國科會「元朝進士錄重建計劃」研究助理。2002年任教育部大學學術追求卓越計劃專任助理。2002年至2009年為新竹國立科學園區實驗中學高中部、國中部歷史科兼任教師。 碩士、博士皆跟隨中央研究院院士、清華大學歷史所專任教授蕭啟慶先生從事蒙元史研究，專長領域為蒙元史、政治制度史、宋遼金元史。 著作目錄 1. 〈元朝晚期的政爭──權力爭或意識型態衝突〉，（國立清華大學歷史研究所碩士論文，2001）。 2. 〈蒙古原有政治文化與元季權臣政治──以伯顏、脫脫為例〉，（第四屆國際青年學者漢學會議：多元族...(展开全部)

本論文以探討元代士人階層與朝廷政治之關係為主，側重於元代士人在政治結構、政治地位、論政、參政等問題，以及在思想史上檢視士人對元朝廷之看法與理想。全文約二十餘萬言，共分五章申論之。 第一章為緒論。說明古代外族在元代以前建立於中國之朝廷，其間「胡漢」之關係，以士人與政治方面作概略論述。並分別解說外放在中國建立朝廷之模式，對士人之界說，以及士人在朝、在野之淵源等。 第二章為元代的政治結構以及士人。第一節為早期蒙古時期的情形，首先論其末佔領華北地區嘀的初期，亦部蒙古的草原時代，多係蒙古本土之形態，次論滅金後統治華北之時，原在金國統治之下的漢士，此時皆約於蒙古之政治結構中。第二節為統一中國時期，即以忽必烈建元國號，又以中國地區成為全帝國之申心開始，首論忽必烈統一申國後，對士人與漢文化之態度，以及對西域人之態度，終而建立其統治之模式。次論用人與取才，．說明元代政...(展开全部)

本書運用大量歷史資料（地方史誌107種、中日文論著131種及西文論著124種）以論述宋代科舉制度及其歷史意義。宋初為創設一種「精英政治」的考選方法﹐改革了科舉制度﹐發展了政府學校。其結果是考生數目急劇增加﹐考　試競爭性隨之益趨激烈﹐作弊和行賄流行﹐為高級官員的親戚所設的簡易考試（別試和牒試）也應運而生。然而﹐此等不公平並未阻礙一些因考試而引發的社會文化發展。有鑒於此﹐本書著重論述了士人作為一種既得利益集團的出　現﹐不但涉足國家事務而且積極參與地方事務﹐這當中包括十二和十三世紀發達的書院的地方士紳階層的出現﹐以及有其獨特的規範、象徵和經驗的考試文化的形式。

畏兀儿（回鹘）自古以来就是一个善于接受、融摄外来文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一带遗留下丰富的文化遗产。《元代畏兀儿宗教文化研究》以敦煌吐鲁番出土文献、石窟壁画与题记为主，结合汉文传世文献及域外文献，对元代畏兀儿人的宗教信仰、宗教嬗变及其宗教活动进行全面系统的研究。《元代畏兀儿宗教文化研究》从回鹘文文献入手，论述了回鹘文献的数量类型、研究现状及其断代方法，着重阐述了佛教护国思想的形成、内涵及其对回鹘的影响，并通过对敦煌莫高窟第464窟和榆林窟的研究，追踪了河西回鹘的活动及其最后的去向。

《元代文化史》在（陈高华、张帆、刘晓著，）广东教育出版社2009年版（651页，51.2万字）的基础上进行修订，该书综述了洋洋大观的元代文化，一部全面论述元代文化的专门著作，和其他朝代形成鲜明的对比。本书对元代文化作了全面、系统的论述，并提出对元代文化的总体评价，有填补空白的意义，对元代文化、元代社会和中国文化史的研究，起到积极的作用。

《元代文化史》对元代文化作了全面、系统的论述，并提出对元代文化的总体评价，有填补空白的意义。现在问世的断代文化史，大体都是先讲该朝代的历史发展过程，然后分别叙述各个文化门类（文学、史学、哲学等）的状况，往往令人有将政治与文化割裂之感。对于元代文化，历来评价不一。在相当长的时间内，元代社会黑暗、元代文化衰敝之说流行，很多人认为除元曲之外，元代文化几无可取之处。建国以后，特别是改革开放以后，由于研究工作的开展，对元代文化的评价逐渐发生变化。但和其他朝代相比，元代文化史的研究仍是比较薄弱的。迄今为止，没有出现一部全面论述元代文化的专门著作，和其他朝代形成鲜明的对比。《元代文化史》则将元代历史分成三个阶段，每个阶段先讲政治状况，然后再叙述该阶段各种文化现象，将政治与文化紧密联系在一起，可以清楚看出政治变迁与文化发展之间的关系。一般断代的文化史著作，都以综合已...(展开全部)