此书为苏州博物馆“元代的江南”展（http://www.szmuseum.com/Exhibition/TemporaryDetails/a111eb77-ca1a-44bd-b63e-7bd174d8586b?startYear=2021-12-31）的图录。 展览并图录序言： 江南好，风景旧曾谙。当我们带着对江南风景的美好想象回望历史，往往念及唐宋之诗意、明清之风华，却鲜有人能想起元代之繁盛。 南宋灭亡后，元在其故地置江南诸道行御史台，监察江浙、江西、湖广三行省，其中又以江浙襟江带湖，运河贯通，控扼海外，可谓元代江南根本之地。得天时、地利之宜，元代江南岁输税粮，榷货四方，生产贸易持续繁荣。 其时，地域壁垒消弭，南北通路甫开，北人南下、南人北上均成潮流，尚有海外佳客慕盛名而来。四方之士汇于江南，在生活中以族群、阶层为别，各依其本俗、循其章法，又在...(展开全部)

元灭南宋后，为有效控制江南，在当地推行较严密的军事镇戍制度，本书详细梳理了江南各地镇戍军万户府80余翼的具体沿革，并在此基础上试图总结元代江南军事镇戍体系的特点。元朝江南军事镇戍布局，与江南行省一样，可归纳为“重点在北、以北制南”。其中淮江沿线尤其是长江下游为“密集型”镇戍区，由此向南逐次递减，到最南端的八番广海则属更戍区范围。这种镇戍布局与元朝统治的特殊性密切相关。

经历宋元交替，元初知识人群体整体上并非如传统研究所简单认为的消沉、不合作甚至充满对新政权的抵抗，反而他们不论是在朝廷上还是在地方社会，皆展现了较为强烈地积极又活跃的认同倾向。元初江南知识人群体在地方上积极活动，对稳定初期社会秩序起到关键作用，并逐渐确立相关家族的地方影响。

本書探討了元代江南特有的社會文化背景下的民族文化交融現象，說明了蒙古、色目人口和江南區域文化之間交錯復雜的關系及來到江南對他們自身素質的影響，從而再現了元代江南歷史發展的真實過程。 本書對江南地區在元朝這一特殊時代的各民族組合情況和文化面貌的演變，將會有清晰的了解。說到我國是多民族國家，一般就是聯系到邊疆少數民族和內地的回族，潘清此書告訴我們，其實在我們江南地區，元代就有大量來自北方、東北、西北多個 族的人口，在政治、經濟、哲學、文學藝術、醫學、工藝等多領域，呈現出多種文化交相輝映、相互影響 的斑斕色彩；其中的回回人（包括若干信奉伊斯蘭教的民族）形成為回族，延續至今，而其他民族人口後來多融入當地漢族中，所以現今江南漢族中無疑包含了元代人居的多民族成分。此書還給我們一個啟發︰進一步挖掘江南各地地方文獻（方志、家譜、墓志碑刻等），有可能獲得更多的新發現，...(展开全部)

本书是日本学界集中研究元代江南地域的第一本高水平专著，也是作者植松正教授数十年长期精读《元典章》等元代文书的代表成果，广为世界蒙古史、元史学界认可。本书分为“江南地域社会与经济政策”“江南地域社会与在地官人”“江南地域社会与少数民族”三个部分共13章，围绕元朝经济政策与江南社会、江南地域的官员选任等问题展开，尤其是对元朝在江南的“投下分封”和官员任命做了详尽分析，极其充分地展现了元朝对江南治理的特色。

佐伯 富序　中国全土を異民族が支配したのは元朝をもって嚆矢とするが､ その国家財政・食糧は漢民族の居住する江南に依存した｡江南地方こそ生命線であった｡しかしこれまでこの地方を主とする研究は皆無に等しい｡難解な史料を駆使し元代江南地方の実態を解明した初の成果｡

中国佛教从印度东传以来，在中华大地生根、发展，经历了两千多年的历史。至今绵延不绝。从东汉到两晋南北朝时期的译经与格义佛教，是中国佛教的初扬时期，其结果是以某一经论为核心而形成了部分学派；隋唐时代是中国佛教宗派大成的阶段，华严、天台、禅宗等宗派的形成，表明了印度佛教在理论思想上的全部中国化。而宋元之际的佛教，又以禅、净为主流，进入佛教中国化的鼎盛时期，在民间发生了全面影响。到了明代，圆融的思潮已经成为佛教发展的重要特点之一。

本书介绍了蒙古族的起源,十二至十三世纪初蒙古诸部的社会状况,成吉思汗统一蒙古与大蒙古国的建立,元朝的建立,元末人民大起义及与外国的经济文化交流等。

简介：“我永远追寻你，直到你把我遗忘”