元代至明初，婺州（今浙江金华）地区理学兴盛、文学繁荣，几乎成为当时全国思想文化的中心。本书以理论和考证相结合的方法，对这一时期婺州作家群作了较为全面、系统和深入的研究，并在大量考证、辨惑、祛疑的基础上，编撰了宋濂等五位重要作家的年谱，编制了整个婺州作家群文集的版本目录，本书材料丰富、颇有创见，是富有价值的学术著作。

白马湖作家群，ISBN：9787533910433，作者：陈星著

"除了不朽的作品，这些作家的人生轨迹，也是一部部跌宕的传奇。 从高密乡野的放牛娃到诺贝尔领奖台的莫言； 漫天风雪独居山村写作的贾平凹； 满身风雨归国创业的江南。 在光阴的碎隙中，史铁生和他的轮椅碾过地坛公园的秋叶； 八月长安怀揣处女作，悄然穿行于未名湖畔的晨雾中； 陈年喜在矿洞深处，把诗歌刻进炸药箱的木纹…… 他们是余华、刘慈欣、迟子建、金宇澄、苏童、王安忆、孙甘露、易中天、蒋勋、余秋雨、残雪、刘震云、许知远、当年明月、张嘉佳、杨红樱、郑渊洁、叶嘉莹、汪国真、金庸、唐家三少、南派三叔、江南、马伯庸、郭敬明、韩寒、刘同、大冰、笛安、双雪涛、李娟、安妮宝贝、亦舒、蒋胜男……"

"除了不朽的作品，这些作家的人生轨迹，也是一部部跌宕的传奇。 从高密乡野的放牛娃到诺贝尔领奖台的莫言； 漫天风雪独居山村写作的贾平凹； 满身风雨归国创业的江南。 在光阴的碎隙中，史铁生和他的轮椅碾过地坛公园的秋叶； 八月长安怀揣处女作，悄然穿行于未名湖畔的晨雾中； 陈年喜在矿洞深处，把诗歌刻进炸药箱的木纹…… 他们是余华、刘慈欣、迟子建、金宇澄、苏童、王安忆、孙甘露、易中天、蒋勋、余秋雨、残雪、刘震云、许知远、当年明月、张嘉佳、杨红樱、郑渊洁、叶嘉莹、汪国真、金庸、唐家三少、南派三叔、江南、马伯庸、郭敬明、韩寒、刘同、大冰、笛安、双雪涛、李娟、安妮宝贝、亦舒、蒋胜男……"

20世纪中国文学与区域文化的研究，涉及历史学、文化学、民俗学、宗教学、人文地理学、社会心理学以及中国古代文学、近代文学、现当代文学等多种学科，难度比较大，目前的主客观条件不能说很成熟。记得1989年在苏州举行的中国现代文学研究会理事会上，作者曾建议杭州年会以“中国现代作家与吴越文化”为讨论主题之一，这个建议虽然得到理事会的赞同并通过，但后来的实际研究成果似乎不多。它可能就和学术界对区域文化的研究还刚刚起步，文学研究对区域文化更是比较陌生，知识结构有待调整等状况有关。但正因为这样，决心朝这一方向进行开拓性的艰苦扎实的努力，更其显得可贵。

宋亡之际，先后有四批宋人被元朝押解大都，即祈请使群体、宫室群体、崖山群体、拒聘群体，并被长期羁押、圈禁、流放在北方。这批亡宋“流人”不同于留居江南的遗民，是一个极为特殊的“流人”作家群体，他们要直面元朝的上层统治者，承受极度的身体苦痛与精神挣扎，做出了卓绝的人生选择，以铮铮铁骨和悲壮诗篇留刻下历史的永恒印迹。本书梳理亡宋北解流人群体全貌，探求代表性作家王昭仪、朱美人、家铉翁、汪元量、谢枋得、文天祥等的人生轨迹和诗文创作，揭示他们的共时性影响与历时性价值。

宋亡之际，先后有四批宋人被元朝押解大都，即祈请使群体、宫室群体、崖山群体、拒聘群体，并被长期羁押、圈禁、流放在北方。这批亡宋“流人”不同于留居江南的遗民，是一个极为特殊的“流人”作家群体，他们要直面元朝的上层统治者，承受极度的身体苦痛与精神挣扎，做出了卓绝的人生选择，以铮铮铁骨和悲壮诗篇留刻下历史的永恒印迹。本书梳理亡宋北解流人群体全貌，探求代表性作家王昭仪、朱美人、家铉翁、汪元量、谢枋得、文天祥等的人生轨迹和诗文创作，揭示他们的共时性影响与历时性价值。

《北京文学》从2023年第一期开设“新北京作家群”专栏至今，一共推出了20余期，展示了20余位作家的新作、力作，其中包含了小说、散文等文体。 本书精选了其中11部作品，从不同视角观察社会、体悟人生，或揭秘媒体圈的别样生活，或讲述北漂者的生存状态，或再现老北京的新境遇，或勾勒小人物在大时代下的人生轨迹。它们折射出北京的变迁，展现了时代的风尚，体现了北京作家群体的创作活力、丰富想象力和文化多元性。

本书是对20世纪20年代流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画，和现存于晋南寺庙宫观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行严谨的梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释或纠正了壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺下寺的壁画配置与元代平阳大地震后国家祭祀活动的关系。 此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，及将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本或壁画小样；同时推断壁画创作者应为元代晋南著名壁画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。元代晋南寺观壁画群反映出以朱好古为首的晋南画派高超的艺术水平，他们应该在中国美术史中占有重要的一页。

本书是对20世纪20年代流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画，和现存于晋南寺庙宫观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行严谨的梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释或纠正了壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺下寺的壁画配置与元代平阳大地震后国家祭祀活动的关系。 此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，及将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本或壁画小样；同时推断壁画创作者应为元代晋南著名壁画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。元代晋南寺观壁画群反映出以朱好古为首的晋南画派高超的艺术水平，他们应该在中国美术史中占有重要的一页。