本书是元伦理学的最新研究成果，分为三个部分：元伦理学体系、元伦理学范畴体系、元伦理学证明体系。本书试图融会贯通古今中外元伦理学成果，通过破解休谟难题而构建元伦理学科学体系，进而解析一直争论不休的一系列元伦理学难题，非常有研究价值和学术价值。

本书是元伦理学的最新研究成果，分为三个部分：元伦理学体系、元伦理学范畴体系、元伦理学证明体系。本书试图融会贯通古今中外元伦理学成果，通过破解休谟难题而构建元伦理学科学体系，进而解析一直争论不休的一系列元伦理学难题，非常有研究价值和学术价值。

本书是一本完全没有哲学专业行话，适合对元伦理学有兴趣的读者与元伦理学初学者的导论。本译稿对元伦理学领域最具有影响力与最引人人胜的研究进行了不但清晰，而且令读者兴趣盈然的叙述，比如，"道德事实存在吗?”“如果认为道德事实存在，那么伦理学将会变成怎样?”“道德表达具有适真性是什么意思?”"道德判断与人们的行动动机之间有什么联系?”"人们能判断事情的正确与错误吗?”"道德在本质上是虚构的吗?”。费希尔的叙述范围涵盖了从G.E,摩尔至今的重要元伦理学研究成果。读者可以在完全不具有哲学或伦理学基础知识的情况下阅读。同时，本书突出展示了元伦理学研究中应该避免的常见错误和方法，为阅读者提供了元伦理学学习与研究主题的技巧和核心术语词汇表，更提供了关于这些主题的进一步学习指引。

本书是一本完全没有哲学专业行话，适合对元伦理学有兴趣的读者与元伦理学初学者的导论。本译稿对元伦理学领域最具有影响力与最引人人胜的研究进行了不但清晰，而且令读者兴趣盈然的叙述，比如，"道德事实存在吗?”“如果认为道德事实存在，那么伦理学将会变成怎样?”“道德表达具有适真性是什么意思?”"道德判断与人们的行动动机之间有什么联系?”"人们能判断事情的正确与错误吗?”"道德在本质上是虚构的吗?”。费希尔的叙述范围涵盖了从G.E,摩尔至今的重要元伦理学研究成果。读者可以在完全不具有哲学或伦理学基础知识的情况下阅读。同时，本书突出展示了元伦理学研究中应该避免的常见错误和方法，为阅读者提供了元伦理学学习与研究主题的技巧和核心术语词汇表，更提供了关于这些主题的进一步学习指引。

《当代元伦理学导论》对20—21世纪当代元伦理学中的主要论证和论题，提供了一个极具可读性的批判性概述。从G.E.摩尔的著作开始，到最近自然主义与非自然主义、认知主义与非认知主义之间的各种争论，米勒追溯了当代元伦理学研究的发展历程。《当代元伦理学导论》探讨了元伦理学领域中所有核心理论和观念：从摩尔对伦理自然主义的批评、A.J.艾耶尔的情绪主义和西蒙·布莱克本的准实在论，到关于道德真理的反实在论最佳意见解释以及“康奈尔派实在论者”的非还原论自然主义。在第2版中，米勒不仅全面修订和更新了原先的进阶阅读指南，还新增了关于理查德·乔伊斯的变革虚构主义与马克·卡尔德隆的诠释虚构主义两节重要内容。对关注当代元伦理学的学生、教师和职业哲学家来说，该书第2版仍是必备书。

《当代元伦理学导论》对20—21世纪当代元伦理学中的主要论证和论题，提供了一个极具可读性的批判性概述。从G.E.摩尔的著作开始，到最近自然主义与非自然主义、认知主义与非认知主义之间的各种争论，米勒追溯了当代元伦理学研究的发展历程。《当代元伦理学导论》探讨了元伦理学领域中所有核心理论和观念：从摩尔对伦理自然主义的批评、A.J.艾耶尔的情绪主义和西蒙·布莱克本的准实在论，到关于道德真理的反实在论最佳意见解释以及“康奈尔派实在论者”的非还原论自然主义。在第2版中，米勒不仅全面修订和更新了原先的进阶阅读指南，还新增了关于理查德·乔伊斯的变革虚构主义与马克·卡尔德隆的诠释虚构主义两节重要内容。对关注当代元伦理学的学生、教师和职业哲学家来说，该书第2版仍是必备书。

本书对20—21世纪当代元伦理学中的主要论证和论题，提供了一个极具可读性的批判性概述。从G. E. 摩尔的著作开始，到最近自然主义与非自然主义、认知主义与非认知主义之间的各种争论，米勒追溯了当代元伦理学研究的发展历程。 该书探讨了元伦理学领域中所有核心理论和观念：从摩尔对伦理自然主义的批评、A. J. 艾耶尔的情绪主义和西蒙·布莱克本的准实在论，到关于道德真理的反实在论最佳意见解释以及“康奈尔派实在论者”的非还原论自然主义。在第2版中，米勒不仅全面修订和更新了原先的进阶阅读指南，还新增了关于理查德·乔伊斯的变革虚构主义与马克·卡尔德隆的诠释虚构主义两节重要内容。 对关注当代元伦理学的学生、教师和职业哲学家来说，该书第2版仍是必备书。

亚历山大·米勒（Alexander Miller），现为新西兰奥塔哥大学哲学教授，曾先后任教于诺丁汉大学、卡迪夫大学、麦格理大学和伯明翰大学。主要研究领域为语言哲学、心灵哲学、元伦理学和形而上学。著有《语言哲学》（Philosophy of Language, 3rd Edition, Routledge 2018）、《当代元伦理学导论》（Contemporary Metaethics: An Introduction, 2nd Edition, Polity Press 2013），与鲍勃·希尔（Bob Hale）、克里斯平·莱特（Crispin Wright）合编《语言哲学指南》（A Companion to the Philosophy of Language, 2nd Edition, Wiley-Blackwell 2017），与克里斯平·...(展开全部)

《论重要之事——元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。 《论重要之事——元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代...(展开全部)

《论重要之事——元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。 《论重要之事——元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代...(展开全部)