《元明詩概說》針對元朝文人產生的背景與特質、 文人在明朝的蔓延與普遍化現象、 明詩之中衰與復興之緣由、 明代復古運動的功過及其影響， 以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和等議題， 都有具體的論證與深入的闡述。 《元明詩概說》是國際知名漢學家、日本學者吉川幸次郎繼《宋詩概說》之後完成的第二本中國詩斷代史研究。原著出版於昭和三十八年（1963），已在近半個世紀之前。漢譯本則在民國七十五年（1986）刊行於台灣。吉川幸次郎認為在近代中國，雖有唐詩、宋文〔詞〕、元曲、明小說的新文學史觀，但中國詩在金元明清各代並未停滯，繼續發展，仍然是中華文化中主要的文學形式。 《元明詩概說》始於金之亡國，次以宋之亡國及其抗議詩，止於明末的公安派、竟陵派。長達約五百年。其間，特別針對元朝文人產生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的...(展开全部)

吉川幸次郎（1904-1980），日本最具代表性的汉学家之一，京都大学文学博士，曾任京都大学教授，日本东方学会会长。 上小学时被同学戏称为“支那人”，中学时代接触中国古代小说《水浒传》《西游记》等，对中国文学产生极大热情，高中时决定从事在当时冷门的中国文学研究。 二十四岁前往中国北京留学，师从朱希祖、马裕藻、钱玄同等名师，与陈寅恪、陈垣、黄侃等学者交游，从此立志穿中国长袍，用汉文写论文，北京话读中国文学作品，从一个文学青年转变为一个“儒者”。 著有《中国文学史》《中国诗史》《陶渊明传》《杜甫私记》《元杂剧研究》等，并有《吉川幸次郎全集》二十七卷传世。 ———————— 译者 李庆，曾任复旦大学古籍整理研究所教授、日本金泽大学教授。著有《顾千里研究》、《中国文化中人的观念》、《日本汉学史》（共五卷）、《海外典籍与日本汉学论丛》等。 邵毅平，复旦大学中文...(展开全部)

吴丈蜀，字恂子，一作荀芷，男，汉族，1919年生于四川泸州。三十年代在成都开始文学活动，四十年代即以书法知名，曾先后在四川、上海、香港等地卖文鬻字。擅行书，所作萧疏劲逸，质朴率真，别具风貌。作品多次入选国内外大型书法展览，或在多家报刊发表，或被收入作品专集。日本《书道艺术》1986年第四期曾专题介绍其艺术成就。1987年应邀出席浙江绍兴举行的“中日兰亭书会”。工诗词，通史学。出版《读诗常识》、《词学概说》、《诗词格律讲话》、《中国历史三字经》、《吴丈蜀书“兰亭序”》等。现为中国书法家协会会员，中华诗词学会副会长，湖北省社会科学院研究员。

從新石器時代晚期的各種穴居直到明、清時期的九類住宅，漢族住宅約有四千多年乃至更長的悠久歷史。本書以漢族住宅為主體說明中國住宅的概況，以縱、橫兩種維度對中國傳統民居加以分析研究。 全書分三部分。第一部分介紹中國住宅發展概況，內容包括從新石器時代直至晚清漢族傳統住宅演變的歷史，包括地理條件的適應和利用、建築材料的使用、木結構構架的造作、四合院的產生和發展，以及各地區住宅建築經驗的交融等。第二部分詳細地介紹明清住宅的類型，包括九類住宅的平面佈置、立面形式和空間組合等。第三部分是結語，總結最為常見的漢族住宅類型、 因地制宜的建築材料、漢族住宅造型藝術、農村住宅的衛生狀況四個方面。

中国佛教史概说 野村博士序 野村耀昌 在亚洲世界的历史上，佛教占的比重很大，尤其在悠久的东亚方面，佛教不但在长时间中，支持着许多人的精神生活，且及于文化之各方面，不用说，政治及经济，也直接或间接地，受了不少的影响。可是，我们不能忘了，「中国之佛教」，是盛行于东亚的佛教主干。 中国，是以自身的语文，将起源于印度的佛教，传译和容受过来。这是借着来自西方的胡僧，以及汉人之中的佛教徒们，共同协力，长期苦心的结晶，便是汉译《大藏经》的成立。出生于中国与日本的各宗祖师们，均将这些汉译的佛典，信奉为佛陀的亲口之言，个别组织成独特的教义，终于，完成了以「中国之佛教」为基础的大乘佛教。 以此，我们把握了这一东亚佛教的母体，将「中国之佛教」的历史之开展和演变，介绍出来。各章分由野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等五人执笔，然后将草稿集中阅读，统理...(展开全部)

中国佛教史概说 野村博士序 野村耀昌 在亚洲世界的历史上，佛教占的比重很大，尤其在悠久的东亚方面，佛教不但在长时间中，支持着许多人的精神生活，且及于文化之各方面，不用说，政治及经济，也直接或间接地，受了不少的影响。可是，我们不能忘了，「中国之佛教」，是盛行于东亚的佛教主干。 中国，是以自身的语文，将起源于印度的佛教，传译和容受过来。这是借着来自西方的胡僧，以及汉人之中的佛教徒们，共同协力，长期苦心的结晶，便是汉译《大藏经》的成立。出生于中国与日本的各宗祖师们，均将这些汉译的佛典，信奉为佛陀的亲口之言，个别组织成独特的教义，终于，完成了以「中国之佛教」为基础的大乘佛教。 以此，我们把握了这一东亚佛教的母体，将「中国之佛教」的历史之开展和演变，介绍出来。各章分由野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等五人执笔，然后将草稿集中阅读，统理...(展开全部)

全书分上下二篇。上篇讲述杂剧的创作，下篇讲述南戏和传奇的创作。每篇的第一讲均着眼于创作的历史线索、发展情况，并对重要的文学现象进行评析。其后诸讲则偏重作家作品的论述，时而兼及一些戏曲史上的问题，并关注学界的研究状况。

元末，各门派之间早有仇恨，人与人之间没有了信任，亲人成为敌人，人们为了贪欲互相残杀，各个世家遭到灭门，变成了充满杀戮的时代。 在这恐怖的时代，一个天才武功少年横空出世。 少年手持地字玄刃，被称为“玄天鬼斩”，以“一字玄”秘籍成名。 少年四处寻找天字玄剑，追查当年的灭门之仇。 地字玄刀已经杀生开封，如果天字玄剑也开封……普天之下将会迎来无法想象的灾难。 血流成河，尸骨成山，都不足以用来形容恐怖的场景。 战场上，他从骷髅堆里爬出来。 饿了，进食尸体。 杀人会滋生仇恨！ 仇恨会驱使人去杀人！ 无论刀剑锻造的如何美丽，它也只不过是杀人的工具！ 使用它们的人就是凶手！ 可是，在这个恃强凌弱，强者当道的世界里，没有道义可言，所有人都一样，只有两个选择： 1：杀死敌人。 2：被敌人杀死。

杂剧是金末元初新兴的文艺样式，在元代达到了空前的繁荣。元明两代产生了大量优秀的杂剧作品。本书对杂剧的渊源、产生条件、繁荣原因和思想内容作了深入的分析，对杂剧的体裁和元明两代的杂剧作家、杂剧作品作了扼要的介绍，书末还有明代戏曲理论著作简介和现存元明杂剧剧目，供读者参考。

全书分上下二篇。上篇讲述杂剧的创作，下篇讲述南戏和传奇的创作。每篇的第一讲均着眼于创作的历史线索、发展情况，并对重要的文学现象进行评析。其后诸讲则偏重作家作品的论述，时而兼及一些戏曲史上的问题，并关注学界的研究状况。