吉川幸次郎（1904-1980），日本最具代表性的汉学家之一，京都大学文学博士，曾任京都大学教授，日本东方学会会长。 上小学时被同学戏称为“支那人”，中学时代接触中国古代小说《水浒传》《西游记》等，对中国文学产生极大热情，高中时决定从事在当时冷门的中国文学研究。 二十四岁前往中国北京留学，师从朱希祖、马裕藻、钱玄同等名师，与陈寅恪、陈垣、黄侃等学者交游，从此立志穿中国长袍，用汉文写论文，北京话读中国文学作品，从一个文学青年转变为一个“儒者”。 著有《中国文学史》《中国诗史》《陶渊明传》《杜甫私记》《元杂剧研究》等，并有《吉川幸次郎全集》二十七卷传世。 ———————— 译者 李庆，曾任复旦大学古籍整理研究所教授、日本金泽大学教授。著有《顾千里研究》、《中国文化中人的观念》、《日本汉学史》（共五卷）、《海外典籍与日本汉学论丛》等。 邵毅平，复旦大学中文...(展开全部)

[日]冈西为人（1898—1973），医学博士，本草学权威，蜚声国际。17岁来华，在中国生活长达34年，从编辑、教授成长为著名中医药研究专家，为中国中医药学的发展做出了重要贡献，一生撰写多部著作及论文，具有重要影响力，为东亚及欧洲传统医药研究界所瞩目。

人格的刑法学を徹底させ，刑法理論に厳密な支柱を与えるとともに，判例・学説における主要な理論の対立を明示して刑法総論の体系を初学者にも分かりやすく解説した定評ある体系書。前版増補の記述と最近の法改正・判例・学説の動きを本文に加えた。

《元明詩概說》針對元朝文人產生的背景與特質、 文人在明朝的蔓延與普遍化現象、 明詩之中衰與復興之緣由、 明代復古運動的功過及其影響， 以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和等議題， 都有具體的論證與深入的闡述。 《元明詩概說》是國際知名漢學家、日本學者吉川幸次郎繼《宋詩概說》之後完成的第二本中國詩斷代史研究。原著出版於昭和三十八年（1963），已在近半個世紀之前。漢譯本則在民國七十五年（1986）刊行於台灣。吉川幸次郎認為在近代中國，雖有唐詩、宋文〔詞〕、元曲、明小說的新文學史觀，但中國詩在金元明清各代並未停滯，繼續發展，仍然是中華文化中主要的文學形式。 《元明詩概說》始於金之亡國，次以宋之亡國及其抗議詩，止於明末的公安派、竟陵派。長達約五百年。其間，特別針對元朝文人產生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的...(展开全部)

東アジアの漢文明、西アジアのイスラム・ペルシア文明、インドのサンスクリット文明、そして日本文明等、異質文明が交通という紐帯によって結びつき、相互に競い、かつ補いあいながら発展してきたアジアの遠大な歴史を解き明かし、人類全体の真の歴史を発見する。

中国近代诗文评论集。著者清代刘熙载(1813～1881)，字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人，道光二十四年（1844）进士 。《艺概》是作者平时论文谈艺的汇编，成书于晚年。全书分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》共6卷，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。作者自谓谈艺“好言其概”，故以“概”名书。“概”的涵义是：得其大意，言其概要，举少以概多，使人明其指要，触类旁通。这是刘氏谈艺的宗旨和方法，也是《艺概》一书的特色。《艺概》论文既注重文学本身的特点、艺术规律，同时又强调作品与人品、文学与现实的联系。刘氏考察创作问题、评价作家作品，往往有精辟独到的见解。他强调作品是一个有机整体，论所谓“词眼”、“诗眼”，提出“通体之眼”，“全篇之眼”。谈到批判与继承的关系，认为“...(展开全部)

刘熙载(1813一1881)，字伯简，号融斋，晚号窹崖子，江苏兴化人，道光二十四年〈1844〉进士，官至左春坊左中允，广东提学使，晚年主讲于上海龙门书院，一生以治经学为主，特别精通声韵和算术，子、史、诗、赋、词曲、书法无不通晓，有“东方黑格尔”之称。著述甚富，有《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》、《昨非集》和《艺概》等多种。