元朝作为中国统一多民族国家形成和发展的重要阶段，无论在政治上还是文化上较之其它其他王朝都拥有更多的包容性与多样性。正因如此，以人物研究为切入点，探讨元朝政治、文化发展的特色以及多族士人圈的形成与互动，成为元史学界历来关注的重点。危素（1303-～1372），字太朴，号云林，是十四14世纪我国著名的文学家、史学家，也是元明鼎革之际重要的政治人物。本书主要收录了危素的家世与早年经历、危素在元明两代的政治活动、危素的社会交往、危素在文史与书学方面的成就几个部分。

危素乃元末朝中重臣，是元明之交很重要的一位人物，颇具研究价值。 目前学界对危素的研究不够深入细致：一、缺少从文献学视角切入的研究，在传统研究方法的指导下，作品补遗、系年、对作家人生经历、文集版本作细密准确的考证，应该是个案研究中的基本工作，但目前为止，这项工作还没有人去做；二、对危素交游、心路历程、思想、文学创作的研究还比较薄弱，有进一步研究的空间；三、后人对危素评论纷纷，不一而足，而缺少对这些评论的整理和研究，本人的研究将从这些方面展开，弥补当前危素研究的不足。 拟从生平、交游、著作、思想、文学、接受等六个方面对危素进行考察，对其生平、交游、著作进行考述，并在考述的基础上对其思想、文学、接受进行研究。文末附录为危素诗文补遗。

本书是国家社科基金一般项目《元末明初戏曲研究》的重要成果。主要研究四个方面的问题：考述元末明初有名氏杂剧家与创作；考订元末明初无名氏杂剧；探索元末明初杂剧创作与文化思潮之关联；辨析、厘清元末明初杂剧的艺术走向。元末明初是杂剧史的一个关键转折期，本书深入探讨了这个时期诸多独特的戏曲文学现象，如杂剧南移、无名氏杂剧涌现、藩王及其依附藩王的杂剧创作、正统至成化间的杂剧真空期等。 本书以扎实的考据考证深化了杂剧研究成果，为断代戏曲史研究提供了借鉴。

唐宋时期的下层士人主要包括正在求学而准备科考的学生、落弟举子和一生都未参加科举和入仕的士人等。这是由不同群体组成的社会阶层，人数众多。他们多数都生活在基层社会，没有任何政治特权。 　　本书介绍了唐宋下层士人的政治出路、唐宋下层士人对政府的疏离与怨叛、唐宋下层士人的文化贡献、唐宋下层士人的社会交往等内容。

唐宋时期的下层士人主要包括正在求学而准备科考的学生、落弟举子和一生都未参加科举和入仕的士人等。这是由不同群体组成的社会阶层，人数众多。他们多数都生活在基层社会，没有任何政治特权。 　　本书介绍了唐宋下层士人的政治出路、唐宋下层士人对政府的疏离与怨叛、唐宋下层士人的文化贡献、唐宋下层士人的社会交往等内容。

元代末年，天下大乱。反元的红巾军揭竿而起，遍布全国各地。元廷在寻常军队无法抵御的情况下，权臣扩廓帖木儿便欲利用女儿对武林盟主的感情，来达到借武林门派高手之手，消灭红巾军的目的……一场情与仇、劫持与解救的故事，就此展开。 　　元末轶事小说为转载作品，章节由网友发布

从唐到宋，中国社会发生了显著变化。其中一个重要方面即宋代打破门第观念，任何社会阶层的人，只要读书为学，都有可能改换门第，成为士人，士人阶层的队伍空前膨胀，与之相应的是，宋代士人阶层女性群体的数量也随之扩大。本书明确界定“宋代士人阶层女性”的概念，从秩序、规范与女性的实际生活入手，按照从社会到家庭、到个人三个层面的逻辑顺序进行组织，广泛考察宋代国家、士人社会、地方乡里以及士人家庭等对女性的规范，系统研究宋代士人阶层女性的生活实然，并从多角度、多层面透视宋代社会秩序、规范与士人阶层女性生活之间的关系，不仅能从新的角度丰富我们对宋代历史的认识，也能进一步拓展妇女史研究的空间，具有一定的开拓意义和学术价值。

危素（1303-1372），字太樸，一字雲林。年四十入仕，嘗受薦為經筵檢討，參與編修宋、遼、金三史，元末棄官避居房山，後元順帝北逃、淮王帖木兒不花監國，再度復官。至正二十八年（1368），徐達率軍攻入大都，翰林學士承旨危素本欲投井殉國，卻在最後一刻被勸阻──「國史非公莫知，公死是死國之史也！」明朝建國後，危素應召到達南京，明太祖授侍講學士知制誥。清人劉聲木批評其人「自貶身價」，陳寅恪則慨嘆「國可亡，而史不可滅。」 本書梳理危素著作流傳及其仕宦歷程，並以此為基礎，從「存史」與「失節」脈絡分別探研。首先透過明清官方及士人對於危素易代生死抉擇的評論，分析相關敘述焦點轉變趨勢。其次圍繞危素謫守余闕廟的故事，試圖追索其流傳歷程，探討明嘉靖到清乾隆間，相關敘述的脈絡變化，析論乾隆朝廷為何、如何運用之，進而了解「失節」評價如何被形塑，呈現元明易代人物歷史書寫的形成...(展开全部)

危素（1303-1372），字太樸，一字雲林。年四十入仕，嘗受薦為經筵檢討，參與編修宋、遼、金三史，元末棄官避居房山，後元順帝北逃、淮王帖木兒不花監國，再度復官。至正二十八年（1368），徐達率軍攻入大都，翰林學士承旨危素本欲投井殉國，卻在最後一刻被勸阻──「國史非公莫知，公死是死國之史也！」明朝建國後，危素應召到達南京，明太祖授侍講學士知制誥。清人劉聲木批評其人「自貶身價」，陳寅恪則慨嘆「國可亡，而史不可滅。」 本書梳理危素著作流傳及其仕宦歷程，並以此為基礎，從「存史」與「失節」脈絡分別探研。首先透過明清官方及士人對於危素易代生死抉擇的評論，分析相關敘述焦點轉變趨勢。其次圍繞危素謫守余闕廟的故事，試圖追索其流傳歷程，探討明嘉靖到清乾隆間，相關敘述的脈絡變化，析論乾隆朝廷為何、如何運用之，進而了解「失節」評價如何被形塑，呈現元明易代人物歷史書寫的形成...(展开全部)

回到元末明初变成假和尚，领着一群真和尚练练功，念念经，打打架。原名《金刚慈善僧》，改名《重生在元末》。 　　重生在元末小说为转载作品，章节由网友发布