本书是清人钱熙彦对顾嗣立《元诗选》前三集所做的补遗．在体例上遵循《元诗选》的原有体例，编选标准较前者更为宽泛。本书搜罗广泛，资料丰富，尤其珍贵的是书中有相当一部分引自顾嗣立所编选前三集的剩余资料，对研究元诗和《元诗选》提供了大量的直接资料。本书以道光丙戌横谿草堂刻本为底本，借助现存元诗总集、别集及顾嗣立《元诗选》遗存资料加以枝勘、标点。

顾嗣立编选《元诗选》，以十集为编，自甲至上，皆广收元人专集，共成三集，合三百三十七家；而以诸家选本仅存数首及山经地志，卑官野史所传者总编成癸集，共计约二千四百余家，由此可见癸集在《元诗选》这部元代诗歌总集中所占的重要地位。没有癸集的《元诗选》是不完整的，不足以反映有元一代诗歌的整体风貌。

清代顾嗣立编选。《元诗选(2集上下)(精)》分初、二、三编，每编再分为甲集至壬集，另以癸集收录零篇断章和不成卷帙之作。顾氏生前编好并刊刻一部分，另一部分未编完的残稿，由其再传弟子席世臣与顾氏曾孙顾果庭共同整理补订，历时十年成书 ，于嘉庆三年(1798)付刻。此书每编包括100位诗人的诗集，三编合附见者共选录元代诗人340家。另有癸集收2300多家，其中籍贯时代不明者420家，共收作家2600多人。《元诗选》为保存元诗最丰富的总集 。书中所收录各家都有小传，并附评语，对于研究元诗，颇为有用。书有宋荦所撰序。乾隆时又有顾奎光汰选的7卷本《元诗选》，但所择不精。

《 与元诗文献研究》内容简介：光阴荏苒，转眼之间，《 与元诗文献研究》自初稿完成迄今已经过去了近两年，距我初涉元代文学文献也已快八年了。回思过往，执笔寒窗的岁月，历历如在目前。

此次整理的《戴表元集》由三大部分組成。一是以三十卷本《剡源集》爲全書的主要部分；二是以孫鏘光緒二十一年刻本《剡源佚文佚詩》和繆荃孫《蕅香簃抄》本《剡源逸稿》爲基礎，加上其他輯佚，構成《剡源佚文》二卷、《剡源佚詩》四卷；三是將前人有關戴表元的記録和評價文字搜輯在一起，共二十一篇，作爲全書的《附録》。全書共計收録戴表元文四百九十六篇，詩七百八十六首，是迄今爲止收録最全的本子。而《附録》搜輯的文章涉及戴表元的生平事蹟、評價、詩文版本流傳等內容，爲研究者提供了必要的文獻資料。 本書的校勘，《剡源集》以清道光二十年郁松年刊《宜稼堂叢書》本爲底本，校以民國七年孫鏘校刻本（簡稱孫本）、清乾隆文淵閣《四庫全書》本（簡稱文淵閣四庫本）、北京圖書館藏明抄六卷本（簡稱明抄本）、清康熙二十七年馬思贊刻《剡源先生文抄》本（簡稱馬本），並參以明萬曆九年戴洵刻本（簡稱萬曆本）、繆...(展开全部)

本书是作者在报纸专栏及网络博客的连载文章，内容多为作者的读书偶记以及交友趣事，作者说自己的书房属于黑夜，故名夜书房。通过这些随笔文章，作者向读者展示了古今中外的书中趣事，也写出了自己的所思所想。 ★★★ ★★★ 胡洪侠爱书成痴，而且痴之有道。他的“道”是随时念念不忘与书相关的大大小小故事，随时萃取其中最有趣或最有意义的，以口、以笔抒发流传。说“随时”，确有其证，那就是这本《夜书房》初集中所收文章，具备了高度机动的即兴风格，像是信手拈来，虽短小却必定精道，不是日日深浸书中之人，孰能至此？ ——杨照 仅是“夜书房”三个字已有故事。仿佛在夜里, 隔着玻璃, 我们看见刚从报社下班回家的胡洪侠躺卧在书房的小沙发上, 可能是炎夏, 也可能是寒冬,他翻着书, 或快或慢, 时而皱眉, 时而微笑, 精神完全融入书页的浩瀚宇宙。我们好奇于他每夜看见的宇宙景象, 幸好, ...(展开全部)

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。

本書裒輯作者近十年來漢學研究的部分成果，首章討論歐美漢學家研究中國經典文獻、思想文化的得失，第二章承首章，簡介海內外學界對中國出土簡帛文獻研究的若干面向，延伸首章論旨。第三章宏觀《周易》的全球傳播。藉由首三章，本書開展了放眼寰宇、縱覽全局的視野，確立「漢學」疆界的世界性格局。後四章開展兩條主脈：第四、五章聚焦朝鮮《易》學與中國《易》學以說明漢學的東亞植根，第六、七章揭示中國道家思想源流以及隱逸精神轉折。全書旨在說明「漢學」導源於中國、植根於東亞，進而推展至全球的大勢。