胡妙胜，舞台美术设计。江苏无锡人。１９５７年毕业于上海戏剧学院舞台美术系设计专业。历任上海戏剧学院助教、讲师、副教授、教授，中国舞台美术学会常务理事、理论部部长。著有《充满符号的戏剧空间》、《戏剧演出符号学引论》。

胡妙胜，舞台美术设计。江苏无锡人。１９５７年毕业于上海戏剧学院舞台美术系设计专业。历任上海戏剧学院助教、讲师、副教授、教授，中国舞台美术学会常务理事、理论部部长。著有《充满符号的戏剧空间》、《戏剧演出符号学引论》。

简介：新人刑警洛瑶刚入职就撞上连环凶案，受害者身旁都留有诡异符号。随着调查深入，她发现凶手并非独行，背后藏着以“净化罪恶”为幌子的犯罪组织，而自己早已被列为“实验品”。从太平间的对峙到实验室的阴谋，从替身的破绽到家族的秘密，每一个符号都在诉说被掩盖的真相——她的父亲殉职、爷爷失踪，全与这个组织有关。当幕后黑手将目标转向她的家人，洛瑶必须在破解符号密码的同时，直面三代人的恩怨，用枪与正义，撕开“净化”外衣下的血腥真相。

卡夫卡(1883―1924)一个出生在布拉格的犹太大，其作品均以德语面世。作品中现实性与非现实性交织而形成的不透明性招来了络绎不绝的种种解释。可以说，超越特定“意义”的表泉结构无限飘浮的卡夫卡的作品世界，预示了20世纪的噩梦。主要作品有《判决》、《变形记》、《美国(失踪的人)》、《审判》、 《城堡》等。

《符号的故事》内容简介：随着丹·布朗的小说，尤其是《达芬奇密码》和《天使与魔鬼》引起人们的广泛兴趣，现代世界中越来越多的隐藏符号如今为人所知。从宗教艺术到群体文身，象征的涵义已渗入了社会的每一个领域。《符号的故事》就是一本探索这一隐蔽世界的书。 它研究世界上最具有影响力、最能引发人们思索、最富有神秘性并且最激动人心的符号，同时还研究那些带有这些符号的艺术及建筑作品。初学者会发现这本书比较容易理解，那些最热忱的符号追寻者则会发现《符号的故事》中大量的启示及细节的描述会使他们陶醉其中。对于那些想了解自己周围符号及标志起源的人们来说，这将成为必读书。《符号的故事》的内容涵盖从古典神话的符号原型及现代阐释，到巨石阵布局之谜和前拉斐尔派隐语的广大范围。《符号的故事》会开启你的双眼，帮助你重新审视你周围的那些象征性符号。到那时，一切将会变得大不一样。

《符号的意义和作用》一书出版于1927年11月，主要内容是当年4月在弗吉尼亚大学所作的三次演讲的内容。他在这部著作中系统阐述了他的符号论思想，并由此深刻阐释了他的认识论思想。第一章重点阐述了符号的种类和定义，揭示了符号与人的知觉、表象的关系。第二章以其符号论思想为基础，侧重探讨了两种知觉模式及其关系，认为直接表象知觉模式是以因果效应知觉模式为基础的。第三章重点讨论了符号在认识过程中的重要作用。此书对于学习、研究和深入理解怀特海的符号论观点和哲学认识论思想具有重要意义。本书中的观点都是他思考多年，而在此前其他著作中尚未论及的新思想、新观点。

《符号的意义和作用》一书出版于1927年11月，主要内容是当年4月在弗吉尼亚大学所作的三次演讲的内容。他在这部著作中系统阐述了他的符号论思想，并由此深刻阐释了他的认识论思想。第一章重点阐述了符号的种类和定义，揭示了符号与人的知觉、表象的关系。第二章以其符号论思想为基础，侧重探讨了两种知觉模式及其关系，认为直接表象知觉模式是以因果效应知觉模式为基础的。第三章重点讨论了符号在认识过程中的重要作用。此书对于学习、研究和深入理解怀特海的符号论观点和哲学认识论思想具有重要意义。本书中的观点都是他思考多年，而在此前其他著作中尚未论及的新思想、新观点。

恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界最具百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 甘阳，改革开放以来中国思想学术界的代表人物之一。现任中山大学人文高等研究院院长，兼任博雅学院院长，通识教育总监，中山大学哲学系外国哲学专业博士生导师。

《戏剧符号学》：尽人皆知或自以为知，戏剧不可阅读。出版商们深谙于此，惜哉！他们只出版那些在课堂里学习的剧本。教师们对此也不糊涂，他们在解释或试图解释一部戏剧作品时难以摆脱烦恼，因为钥匙另有所在。演员、导演们对此自以为比谁都要清楚，因而对任何学者的注释都有点儿不屑一顾，把它们看作是毫无用处的赘物。普通读者同样也深有体会，每当他们斗胆尝试时，便会掂量到阅读一部绝非为消闲而写的文本的困难。确实，并非人人具有演戏“技艺”的天赋，更不具有虚构一场演出所必须的特殊想象力。剧本虽然人人都读，但作为一种个体活动，这种阅读在理论上和实践上都没有得到解释，其中原因我们很快就能找到。

《戏剧符号学》：尽人皆知或自以为知，戏剧不可阅读。出版商们深谙于此，惜哉！他们只出版那些在课堂里学习的剧本。教师们对此也不糊涂，他们在解释或试图解释一部戏剧作品时难以摆脱烦恼，因为钥匙另有所在。演员、导演们对此自以为比谁都要清楚，因而对任何学者的注释都有点儿不屑一顾，把它们看作是毫无用处的赘物。普通读者同样也深有体会，每当他们斗胆尝试时，便会掂量到阅读一部绝非为消闲而写的文本的困难。确实，并非人人具有演戏“技艺”的天赋，更不具有虚构一场演出所必须的特殊想象力。剧本虽然人人都读，但作为一种个体活动，这种阅读在理论上和实践上都没有得到解释，其中原因我们很快就能找到。