童书业（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，投师顾门。童先生是我国现代著名的历史学家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、中国美术史的研究、心理学与精神病学的诸领域皆硕果累累。本书即为其先秦思想史研究论著之论集。 作者以史学家特有的视角，对先秦时代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨,揭示各自的宇宙观、伦理观、政治观、教育观以及互相之间的关系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。 本书以1982年1月齐鲁书社出版的《先秦七子思想研究》为基础，增收《论孔子政治思想的进步面》、《孔子“举贤才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末将杨向奎先生为齐鲁版《先秦七子思想研究》所...(展开全部)

《先秦七子思想研究》是著名历史学家、美术史家、教育家童书业先生的重要著作。作者以史学家独特的视角，对先秦时期最有代表性的孔子、墨子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨，揭示其各自的世界观、伦理观、政治观和价值观等以及相互之间的关系，一定程度上展示出儒、墨、道、法诸家的思想脉络与主要特征。杨向奎评价该书：“能真正从春秋战国时期的社会经济和这七子所处的阶级地位来探讨分析。这是这部著作比一般思想史、哲学史高明的地方。”

童书业（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，投师顾门。童先生是我国现代著名的历史学家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、中国美术史的研究、心理学与精神病学的诸领域皆硕果累累。本书即为其先秦思想史研究论著之论集。 　　作者以史学家特有的视角，对先秦时代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨,揭示各自的宇宙观、伦理观、政治观、教育观以及互相之间的关系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。 本书以1982年1月齐鲁书社出版的《先秦七子思想研究》为基础，增收《论孔子政治思想的进步面》、《孔子“举贤才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末将杨向奎先生为齐鲁版《先秦七...(展开全部)

童书业（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，投师顾门。童先生是我国现代著名的历史学家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、中国美术史的研究、心理学与精神病学的诸领域皆硕果累累。本书即为其先秦思想史研究论著之论集。 　　作者以史学家特有的视角，对先秦时代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨,揭示各自的宇宙观、伦理观、政治观、教育观以及互相之间的关系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。 本书以1982年1月齐鲁书社出版的《先秦七子思想研究》为基础，增收《论孔子政治思想的进步面》、《孔子“举贤才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末将杨向奎先生为齐鲁版《先秦七...(展开全部)

《先秦学术与诸子思想》是随园大家诸祖耿先生遗留的一部手稿，是诸先生关于先秦诸子及思想的专题研究著作。本书主要内容由诸先生在南京师范学院执教期间的讲义及先秦学术思想相关研究文章构成，梳理概括了先秦时期“九流十家”的主要学术思想、产生的社会历史原因及前后的承继和影响。依据司马谈《论六家要旨》的意见，提出“所谓‘道家’是先秦后期出现的学术，庄周道源于孔颜，《老子》一书成于庄周之后，而黄老道德之言更在其后，形成当时思想上的顶峰”等观点。

祝东编著的《先秦符号思想研究》介绍了，符号学是20世纪诞生的一门新学科，但符号观念与符号思想中西古今亦有之。西方如古希腊希波克拉底(Hippocrates)的症候符号思想，亚里士多德(Aristotle)的语言逻辑符号思想等。东方如古印度的因明学亦包含丰富的符号思想。中国自先秦时代，先哲们就开始探讨符号与意义的关系问题，如易经中用卦象符号来标示万物、预测吉凶，开中国符号应用之先河；先秦诸子则对符号与意义的关系进行了系统研讨和深化，如儒家的“正名”符号思想，道家的“无名”符号思想，名墨二家名实论中的符号思想。战国后期，儒家的荀子和法家的韩非子则对先秦符号思想进行了系统总结与提升。总的来说，先秦易学与诸子学是中国古典符号思想的一大宝库，发掘先秦符号思想，在发展中国传统学术、促进中西学术对话、提升中国文化自信力等方面都有重要意义。从某种意义上说，本书也是迄...(展开全部)

祝东编著的《先秦符号思想研究》介绍了，符号学是20世纪诞生的一门新学科，但符号观念与符号思想中西古今亦有之。西方如古希腊希波克拉底(Hippocrates)的症候符号思想，亚里士多德(Aristotle)的语言逻辑符号思想等。东方如古印度的因明学亦包含丰富的符号思想。中国自先秦时代，先哲们就开始探讨符号与意义的关系问题，如易经中用卦象符号来标示万物、预测吉凶，开中国符号应用之先河；先秦诸子则对符号与意义的关系进行了系统研讨和深化，如儒家的“正名”符号思想，道家的“无名”符号思想，名墨二家名实论中的符号思想。战国后期，儒家的荀子和法家的韩非子则对先秦符号思想进行了系统总结与提升。总的来说，先秦易学与诸子学是中国古典符号思想的一大宝库，发掘先秦符号思想，在发展中国传统学术、促进中西学术对话、提升中国文化自信力等方面都有重要意义。从某种意义上说，本书也是迄...(展开全部)

本书考察前后七子这两大明代重要文学流派形成、发展及演变之历程，探究其文学活动的重要特征与内涵。