这部文学史是聂石樵教授数十年学术成就的总结，也是对我国50年来古代文学教学和百余年古代文学研究进行的反思与总结。 这部文学史在文献、文体、历史、史识四方面表现出显著特色。作者主张“无徵不信”，因而所引文学史资料全面丰富；作者又主张“文各有体”，故此部文学史以文体为经，作家为纬，将一种文体的来龙去脉交待得清清楚楚。作者力图让文学回到时代中去，在结构上采取先时代背景后文学作品的安排，同时在对具体作品的阐释上采取了以史证诗的方法。 这部文学史对作品的评价慎重而实事求是，其中往往有不同流俗的论断。

《先秦两汉文学史料学》主要内容：中国古典文学研究，从整体上来说是一个极其庞大的工程，这里面就有一个对工程整体结构进行了解、分析和设计的问题。古典文学研究的结构，大体如同建筑工程，可分为基础实施处层结构的两个方面，其础实施是各类专题研究赖以进行的基本条件帷有相对长期稳定的特点。 古典文学史料研究，主要涉及收集、审查、了解、运用史料问题，因此它的主要研究对象是上述的基础实施，但应当说它是涵盖了两方面的内容。它的触及面可能还要广，举凡与作家作品朦胧 关的史书、地理、各种体裁的笔记、社会民情的记载等等，都应有所述及。这套史料丛书将是各种体裁、各种观点和文学史著作所不能替代的，不管写怎样的文学史，不管研究哪一时代的作家和作品，不管是教师和学生，都将参考这套史料书。

日本是海外保存我国文献资料最为丰富的国家。本书着眼于对日本现存先秦两汉文献研究书目的文献考索。内容涉及题名、作者、藏地及版本。通过对近六十余种藏书目录的鉴别、归类、整理和录入，共发现多达三千余种书目。该书卓有成效地发现了一批国内失传而海外有存的珍贵文献资料。同时为国内学者打开了一扇通向海外的新窗，使他们能及时方便地了解到相关课题文献在日本的存佚及版本详情。

俞伟超（1933—2003）江苏江阴人，出生于上海，1950 年 9 月至 1954 年 7 月在北京大学历史学系学习，是新中国培养的第一批考古专业毕业生。 1954年9月至1957年1月在中国科学院考古研究所工作，配合三门峡水库工程建设，先后参加了黄河三门峡古栈道的勘查和河南陕县刘家渠汉唐墓葬群的发掘。 1954年9月至1961年1月在北京大学历史学系考古专业师从苏秉琦先生读研究生，获得博士学位。 1961年2月至1985年4月在北京大学历史学系考古教研室任教，历任讲师、副教授、教授。他长期从事野外考古工作，先后主持了北京昌平雪山遗址、山东临淄齐古城遗址、湖北黄坡盘龙城遗址、湖北江陵楚都纪南城遗址、陕西岐山和扶风周原遗址、青海大通上孙家汉晋墓葬群、湖北当阳季家湖遗址、青海循化苏志卡约文化墓群、湖北沙市周梁玉桥等遗址的调查和发掘。 1985年5月以后...(展开全部)

先秦时期形态各异、纷繁复杂的原始宗教是道教得以成长的渊薮。在现存的先秦文献中，原始宗教的痕迹与影响无所不在。该书认为上古歌谣与原始歌舞戏是中国早期原始宗教信仰最直接的反映。《诗经》与《楚辞》等作品对先秦时期祭祖、祈福、报赛、迎神、娱神等活动场景有详细描绘，记载了众多上古祭祀仪式，是原始宗教形态的诗性呈现。 该书对《老子》《庄子》的道教传承进行了梳理，揭示老庄学说从哲学流派向宗教思想转化的改造过程，介绍道教徒是如何制造《老子变化经》《老子想尔注》来神化老子身份，并确立其教派地位。 该书对《山海经》《淮南子》中的神话进行了研究，探讨道教神仙思想、神仙谱系的源头。将神话宗教化，体现了道教或神仙家的思想理念，也展现了从神话到仙话的演变历程，如刘向《列仙传》的出现，开启了仙传的创作模式，并对道教神仙谱系的形成产生了重要影响。 秦汉大一统帝国形成后，国家政治意识...(展开全部)

16个先秦两汉文化名人的传记，16种波澜起伏人生范本，一幅人类的群星闪耀图。有趣、有识、有料、有温度的大人物的小传记。先秦诸子以其独特的生存方式，赢得了“圣哲”的美名；以其无可企及的深刻，揭示了人类精神可以达到的高度。当下我们所面临的人生或心灵困境，他们都一一实践过，探索过，解答过。他们虽已远逝，他们依然活着。《先秦两汉文化名人小传》，选取了16位先秦两汉时期，尤其是人类群星闪耀时刻的先秦诸子为对象，以他们的生命历程和心灵史为经，辅以他们的代表性文学作品和思想，展现了先秦诸子等无可企及的深刻和人类精神可以达到的高度。