本书是一部研究先秦两汉艺术观念进展的力作，以观念史这一全新视角重新审视中国美学和艺术史，提出很多有价值、原创性的理论观点，有力推进了当代中国美学史和艺术史的研究。

山东大学刘光裕教授新作《先秦两汉出版史论》最近由齐鲁书社出版发行。全书共计45万字，汇辑刘光裕教授重要论述12篇。全书内容丰富，史料翔实，考证精深，创见迭出，对我国先秦两汉时期的出版业概貌及其规律进行了较为精深的考证和全面系统的总结。本书既是刘光裕教授毕生治学的重要结晶，也是我国先秦两汉出版史研究方面的扛鼎之作。

《先秦两汉考古论丛》收录了作者关于先秦两汉考古学的论著52篇，内容包括秦汉陵墓制度，秦汉简牍、铭刻与墓志，汉代礼制建筑与饮食文化、早期铁器研究等，囊括了黄先生的主要学术成就。有助于了解先秦两汉考古研究发展的轨迹等。综观全书，有助于了解先秦两汉考古研究发展的轨迹。 《先秦两汉考古论丛》可供大专院校文科师生和广大历史考古爱好者阅读参考。

先秦时期形态各异、纷繁复杂的原始宗教是道教得以成长的渊薮。在现存的先秦文献中，原始宗教的痕迹与影响无所不在。该书认为上古歌谣与原始歌舞戏是中国早期原始宗教信仰最直接的反映。《诗经》与《楚辞》等作品对先秦时期祭祖、祈福、报赛、迎神、娱神等活动场景有详细描绘，记载了众多上古祭祀仪式，是原始宗教形态的诗性呈现。 该书对《老子》《庄子》的道教传承进行了梳理，揭示老庄学说从哲学流派向宗教思想转化的改造过程，介绍道教徒是如何制造《老子变化经》《老子想尔注》来神化老子身份，并确立其教派地位。 该书对《山海经》《淮南子》中的神话进行了研究，探讨道教神仙思想、神仙谱系的源头。将神话宗教化，体现了道教或神仙家的思想理念，也展现了从神话到仙话的演变历程，如刘向《列仙传》的出现，开启了仙传的创作模式，并对道教神仙谱系的形成产生了重要影响。 秦汉大一统帝国形成后，国家政治意识...(展开全部)

俞伟超（1933—2003）江苏江阴人，出生于上海，1950 年 9 月至 1954 年 7 月在北京大学历史学系学习，是新中国培养的第一批考古专业毕业生。 1954年9月至1957年1月在中国科学院考古研究所工作，配合三门峡水库工程建设，先后参加了黄河三门峡古栈道的勘查和河南陕县刘家渠汉唐墓葬群的发掘。 1954年9月至1961年1月在北京大学历史学系考古专业师从苏秉琦先生读研究生，获得博士学位。 1961年2月至1985年4月在北京大学历史学系考古教研室任教，历任讲师、副教授、教授。他长期从事野外考古工作，先后主持了北京昌平雪山遗址、山东临淄齐古城遗址、湖北黄坡盘龙城遗址、湖北江陵楚都纪南城遗址、陕西岐山和扶风周原遗址、青海大通上孙家汉晋墓葬群、湖北当阳季家湖遗址、青海循化苏志卡约文化墓群、湖北沙市周梁玉桥等遗址的调查和发掘。 1985年5月以后...(展开全部)

本书分绪论、先秦、两汉三个部分。依据人的社会实践是美产生的根源这一基本观点，论述中国美学的基本特征和发展线索，确立中国美学史的对象、任务和方法。认为在禅宗诞生之前，中国美学以儒、道、楚骚美学思想为三大主干。

这部文学史是聂石樵教授数十年学术成就的总结，也是对我国50年来古代文学教学和百余年古代文学研究进行的反思与总结。 这部文学史在文献、文体、历史、史识四方面表现出显著特色。作者主张“无徵不信”，因而所引文学史资料全面丰富；作者又主张“文各有体”，故此部文学史以文体为经，作家为纬，将一种文体的来龙去脉交待得清清楚楚。作者力图让文学回到时代中去，在结构上采取先时代背景后文学作品的安排，同时在对具体作品的阐释上采取了以史证诗的方法。 这部文学史对作品的评价慎重而实事求是，其中往往有不同流俗的论断。