陰陽五行學於我國傳統學術上具兩種基本功能:其一是作為[一般系統]之系統語言，成為樂律、倫理、政治、醫學、術數等之理論基礎。其二是用作信息系統，成為中醫、五運六氣論、斷易及命理學之信息語言。本書主要是詮釋解讀及整理陰陽五行學在傳統學術中之意義，作者不贊同前人把陰陽五行視為[迷信]之說，而視為[一般系統論]及[信息系統]語言。

本书原为1922年梁启超在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版，堪称梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想。该书以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此，对儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的编列，并提出其个人精辟的见解，有助于读者对上述四家的了解，兼可领悟研究哲学和史学的方法与态度。

本书原为1922年梁启超先后在北京政法专门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。本书是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。也体现了梁启超晚年的政治思想观。

梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派代表人物。

《先秦政治思想史》主要内容简介：人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位冕耶，曰：能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。

本书是1922年梁启超先生淡出政治舞台，致力于学术著述和文化教育事业后，在东南大学讲授“中国政治思想史”的讲义。书中分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲学观点与政治主张，论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等颇具时代意义的话题。反映了梁启超在经历了对现代西方文明的怀疑后，重新认识中国传统文化的努力。本书是一部先秦政治思想史研究的名作，至今依然是了解中国政治思想史的必读书。

《先秦政治思想史》，亦名《中国圣哲之人生观及其政治哲学》。作者初题《中国政治思想史》，拟著一部通史，内容自先秦迄当代，可惜因病未能如愿，只得改题“先秦”。全书有《序论》三章、《前论》八章、《本论》二十三章。书虽不厚，却体大精思，其主要价值可以从三个方面考察，即思想史研究价值、学术史研究价值和一家之言研究价值。 思想史研究价值集中体现在开创性。此书之前亦有同类著作问世，然而学术界却将梁启超的这部著作奉为中国政治思想史的开山之作，这是颇有道理的。在该书中，梁启超阐释了先秦政治思想史的研究对象、研究方法、时代背景和研究资料，就中国古代文明的历史地位及其政治思想的特色提出了自己的见解，并与欧美思想做了比较研究。他分析了儒、道、墨、法四大政治思想流派的哲学观点、政治主张，解读其特点，比较其异同。还分章论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等时代性的政治课题。...(展开全部)

《饮水室文萃:先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。这部著作是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。 先秦政治思想史是梁启超先生许多论着之一。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景﹐然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以为先秦诸子的菁华尽在于此。也因此虽然以政治思想为书名﹐内容上则如梁氏 所说﹐政治思想仍然以哲学思想为根基。如果说政治是治理众人之事的﹐则言政治思想便不能忽略人﹐于是人的特征和行为便不能略而不谈﹐尤其是人的精神活动和成绩﹐更要时时顾及﹐其它和人有连带关系的诸多问题﹐自然也包 容在内。梁氏对儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的编列﹐并提出其个人精辟的见解。此书有助于读者对上述四家的了解﹐兼可领悟研究哲学和史学的方法与态度。 当时的政治思想，真算得...(展开全部)