先秦易学，是中国易学的真精神所在，伏羲氏、周文王、孔子、老子四位圣哲，间世而兴，踵事增华，合作经营此一大学术至于博大精微，然而迄今无一先秦易学史问世，《汉志》云：“易道深矣，人更三圣，事历三古。”易学至孔、老时，分为儒、道两家，为传统主张。本书特指出老子为易家，《老子》书为易书，老子之玄学思想为一大创发，而根源则据于易，由易视老，句句自然，字字真切。

本书特指出老子为易家，《老子》书为易书，初闻似为过言，然由先秦易学史的演变看来，厘然分明。老子之玄学思想为一大哲学创发，而根则源于易，由易视老，句句自然，字字真切。 《易学史》由三册组成，分别是《先秦易学史》《两汉易学史》和《宋元明易学史》。 作者以《周易》为主要依据，同时以大的历史思潮的演变，将《周易》中所言投入历史思潮的演变中，印证出它的出处渊源，叙述不同历史时代中易学发展的思想特色。 《先秦易学史》作者设身处地运思，尽量求做到以历史上伏羲氏的时代论伏羲氏的思想，以历史上周文王的时代论周文王的思想，以历史上孔子的时代论孔子的思想。

本书在对出土易学文献全面整理与研究的基础上，系统研究了出土易学文献在先秦两汉易学史研究上的地位及对先秦两汉易学史研究的作用，并厘清了出土易学文献的文献渊源，不仅可以补正传世文献在流传过程中产生的讹误，而且对解决易学研究中的悬案问题有积极意义。

本书在对出土易学文献全面整理与研究的基础上，系统研究了出土易学文献在先秦两汉易学史研究上的地位及对先秦两汉易学史研究的作用，并厘清了出土易学文献的文献渊源，不仅可以补正传世文献在流传过程中产生的讹误，而且对解决易学研究中的悬案问题有积极意义。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

传统易学认为，《周易》的卦爻对应着不同的时、位，各人在不同的历史情势中的不同的作为，均寓有一定的吉凶悔吝之理。因此，易学中有以史事参证义理的一派，此即史事宗。此派极盛于南宋，而在清代呈复兴之势。本书是清代史事宗的一部重要著作。全书多征引前辈之说，如杨万里《诚斋易传》、来知德《易经集注》、叶矫然《龙性堂易史参录》等，复参以己见，体现出了史事宗在清代的发展状况，颇有学术价值。另外，此书以史事说《易》，典故丰富，对普通读者来说，还可增益见闻，有一定的可读性。

《明代易学史》是山东大学易学与中国古代哲学研究中心重大项目“明清易学”之一部分研究成果（另一部分研究成果为《清代易学史》）。传统观念认为，在易学史上和哲学史乃至整个思想史上，宋代最具原创精神，元明是宋代之延续，元不及宋，明不及元，而清代考据学和训诂学盛行，思想性、哲学性相对较弱。这种观点在学界非常流行。其实不然，明代有许多易学家，不仅有自己独特的易学研究思路和话语，而且也有别样的易学研究内容，且不乏其精辟之见。就其整体的内容而言，明代易学庞大广博，融合了儒道释、心学与理学、象数与义理、天文历法等学说；就其象数而言，除了宋代图书之学，还有汉代象数学与训诂学。有的易学家倾一生之精力，潜心研究易学，运用天文、历法、数学等自然科学知识，结合筮法相关理论，诠释易学文本，建构一个庞大的象数易学体系。作者林忠军等，选取20余位有影响的、能够体现时代特色的明代易学家...(展开全部)